论司马迁《史记》思想内容的进步倾向

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千古绝唱话《史记》——论司马迁《史记》思想内容的进步倾向
曾有人说：中国古代的写作艺术有两个高峰，一个是《史记》，一个是《红楼梦》。
的确，这两部作品已达到了文学艺术殿堂的颠峰。这其中，《史记》更向人们展现了一道丰富多彩的历史人物画廊。这些人物形象有许多都具有非凡的艺术感染力，两千年来一直被人们所传颂。
谈及史记，就不能不说司马迁。他真可谓命途多舛。只因为降虏的李陵辩护，司马迁便受到了最为残酷的宫刑。受宫刑对司马迁来说是一种极大的侮辱，对他的肉体和精神都是一种极大的摧残。
然而，这不幸之至的遭遇却对他思想升华起到了至关重要的作用：汉武帝这一刀，割去了司马迁对统治阶级不切实际的幻想，让他看清了统治阶级的腐朽和黑暗，让他眼睛能更加“向下”，在立场上更加靠拢劳动人民，这也使《史记》中思想内容的进步倾向大大增强，使他的作品民主性与批判性大大增强。因此，司马迁所著的史记中才表现出了那么多与汉代统治者的不合拍，与那么多的民主性与批判性。
《史记》，可谓是牢笼百代，前无古人，它不仅是一部伟大的历史著作，一部伟大的文学著作，而且是一部包笼了政治学、经济学、军事学、法学、医学等及先秦、汉初文化之大成的百科全书。在此，我只想就《史记》思想内容的进步倾向作简要论述。
《史记》全书共有一百一十二篇人物传记，其思想内容具有鲜明的进步倾向，而这其中的进步，则主要是通过人物传记的形式表现出来的：
首先，《史记》通过对人物的刻画，表现出了一种朴素的唯物主义思想，这对当时来说，无疑是具有明显的进步意义的。
例如，《史记》中的《封禅书》对徐福、李少君这样的神仙方士和种种邪说进行了揭露和批判。在司马迁看来，社会的变动是决定于人，而并非决定于天。他在《楚元王世家》中将《中庸》里“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽”四句话加以变动，改成为“国