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试论《三国志通俗演义》中刘备形象的丰满复杂性
[摘要]本文通过对《三国志通俗演义》中的刘备“仁义”中有“虚伪”,“雄才大略”中有“个人意气”这一矛盾性格的揭示,认识人物形象复杂性,从而为今后运用多种手段分析和塑造各种人物形象提供借鉴。
[关键词]历史小说 人物形象 刘备 复杂性
《三国志通俗演义》是由元末明初的罗贯中创作的我国第一部长篇章回体历史小说。自从其问世以来,就以其宏大的结构、清晰的脉络、精彩的战略战术描写以及“言不甚深、语不甚俗”的语言运用博得人们的喜爱。而其中的诸多人物形象的描写也随即成为人们争论的焦点。段启明先生就认为“在作者笔下,刘备是一个典型的仁明君主,他为人的宗旨是‘宁死不为负义之事。’”而鲁迅先生则认为,这是《三国志通俗演义》人物描写的明显的败笔,因为它“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备长厚而似伪,”①。其实这只是看到了问题的一个方面。德国学者卡西尔认为:“人之为人的特征就在于他的本性的丰富性,微妙性、多样性和多面性。因此,数学绝不可能成为一个人的学说,一个哲学人类学的工具。把人说成仿佛也是一个几何学的命题,这是荒谬的。人类生存的基本要素正是矛盾,人根本没有‘本性’——没有单一的或同质的存在。人是存在与非存在的奇怪的混合物,他的位置在这对立的两极之间。”②如果我们具此理论对作品加以仔细分析,就不难发现,刘备的形象是有其自身的复杂性和多面性的。而这种丰满复杂性主要表现在下列几个方面: 刘备“仁义”。刘、关、张桃园结义,就树起“义”的大旗。而刘备与左右将领之间的关系,则充满了以义为基础的互相深信不疑的手足之情。张飞大意,失了荆州,甘、糜二夫人皆陷于城中。刘备知道了,只是默默不语。后来,张飞内疚,想拔剑自刎,刘备一把抱住他,夺剑掷地,说:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝,手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但求同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有,家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶?”③说罢大哭。刘备的这段话,虽然有做作的成分,但在失却家小的情况下,不对张飞进行指责,已难能可贵,还对张飞百般安慰,并用衣服“手足”的比喻表明自己的心迹,难怪关、