试论《三国志通俗演义》中刘备形象的丰满复杂性

试论《三国志通俗演义》中刘备形象的丰满复杂性

 [摘要]本文通过对《三国志通俗演义》中的刘备“仁义”中有“虚伪”，“雄才大略”中有“个人意气”这一矛盾性格的揭示，认识人物形象复杂性，从而为今后运用多种手段分析和塑造各种人物形象提供借鉴。

[关键词]历史小说  人物形象  刘备  复杂性

 《三国志通俗演义》是由元末明初的罗贯中创作的我国第一部长篇章回体历史小说。自从其问世以来，就以其宏大的结构、清晰的脉络、精彩的战略战术描写以及“言不甚深、语不甚俗”的语言运用博得人们的喜爱。而其中的诸多人物形象的描写也随即成为人们争论的焦点。段启明先生就认为“在作者笔下，刘备是一个典型的仁明君主，他为人的宗旨是‘宁死不为负义之事。’”而鲁迅先生则认为，这是《三国志通俗演义》人物描写的明显的败笔，因为它“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备长厚而似伪，”①。其实这只是看到了问题的一个方面。德国学者卡西尔认为：“人之为人的特征就在于他的本性的丰富性，微妙性、多样性和多面性。因此，数学绝不可能成为一个人的学说，一个哲学人类学的工具。把人说成仿佛也是一个几何学的命题，这是荒谬的。人类生存的基本要素正是矛盾，人根本没有‘本性’——没有单一的或同质的存在。人是存在与非存在的奇怪的混合物，他的位置在这对立的两极之间。”②如果我们具此理论对作品加以仔细分析，就不难发现，刘备的形象是有其自身的复杂性和多面性的。而这种丰满复杂性主要表现在下列几个方面：
刘备“仁义”。刘、关、张桃园结义，就树起“义”的大旗。而刘备与左右将领之间的关系，则充满了以义为基础的互相深信不疑的手足之情。张飞大意，失了荆州，甘、糜二夫人皆陷于城中。刘备知道了，只是默默不语。后来，张飞内疚，想拔剑自刎，刘备一把抱住他，夺剑掷地，说：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝，手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但求同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有，家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶？”③说罢大哭。刘备的这段话，虽然有做作的成分，但在失却家小的情况下，不对张飞进行指责，已难能可贵，还对张飞百般安慰，并用衣服“手足”的比喻表明自己的心迹，难怪关、