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无法超越的脆弱--从矛盾处看杜丽娘的爱情悲剧
[摘 要] 杜丽娘的爱情是一出彻底的悲剧,本文却试图从“梦与现实”、“生与死”的矛盾通过对比来探讨杜丽娘的悲剧形象。梦与现实的矛盾决定了她只能在梦中追求和享受美好的爱情,现实中她的爱情梦想永远也实现不了,她的死是对爱情的绝望也是抗争;她的死是爱情的重生,在死后,她爱情的追求更执着更大胆,但是,生还后,她还是摆脱不了现实的禁锢,失去了自我,爱情也走向了庸俗与淡漠。人死而爱情重生,人重生而爱情死。 [关键词] 爱情悲剧 梦与现实 生与死
长期以来,很多读者都被《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事所感动。很多人也试图从“情和欲”、“情和理”这些社会意义的角度审视他们的爱情,认为杜丽娘的爱情之所以会成为古往今来的经典,是因为它公然倡导了人性的复苏和回归,表现了追求人性,要求个性解放的倾向,即灭天理,颂人欲,大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁,以求得对活生生的自然的人的认同与尊重。的确,杜丽娘她由爱而死,死而生的爱情追求是让人心悸,杜丽娘执着追求的艰险历程,绽放出肯定人欲,张扬个性的自由的思想火花,是文学长廊中一个不可多得的艺术形象。 而本文却试图从“梦与现实”、“生与死”的矛盾通过对比来探讨杜丽娘的悲剧形象。 《牡丹亭》拥有一个大家所喜欢的大团圆的结局,似乎杜丽娘起死回生,苦尽甘来,夫荣妻贵,一家团圆,也算得上是一个“实现愿望的”美好形象,很多人认为它不是个悲剧,称它为一个“悲喜剧”。但是我仍然觉得杜丽娘是个悲剧人物,她的爱情是一个彻底的悲剧。 一、从梦与现实的矛盾来看,杜丽娘的死是她对爱情的绝望,她的爱情是一出时代与社会的悲剧。 杜丽娘因情而死,其实,她的死,更是她对于爱情的绝望。礼教的束缚,人为的约束,使杜丽娘在现实中煎熬而不得解脱,于是在梦中得到渴求的改变,柳梦梅带给她过一种新生活的希望,引领她对改变现状有了一些清晰的认识,只要有一个相投的伴侣,就不必在无人理解的囚牢里慨叹了,于是她朝思慕想着梦中人。但是,杜丽娘最终要从甜蜜的梦中醒来去面对现实的孤寂。她梦中的爱情,是如满园春色般“美满幽香不可言”,醒来之后,生活却仍然如旧,没有也不可能有任何改变,现实与梦境的差距是如此之大。人性与现实的冲突是杜丽娘的痛苦所在,到底怎样才能“似这般花草由人恋,生生死死随人愿”?她清醒地认识到了现实的无法改变和梦想爱情的无法实现。“拜月堂空,行云径拥。骨冷怕成秋梦。世间何物似情浓? 整一片断魂心痛。”[ 出自《牡丹亭·闹殇》
参考文献 1、汤显祖:《牡丹亭》,华夏出版社,1999年3月版 2、张俊:《中国文学史(第四册)》,xxxx师范大学出版社,1996年5月版 3、吴国钦:《中国戏曲史漫话》,上海文艺出版社,1980年6月版 4、王运熙, 顾易生:《中国文学批评史新编》,复旦大学出版社,2001年版]她自从在梦中与柳梦梅相爱后,便把这份爱情当作自己生命的全部寄托,如今这一切都无法实现,只是镜中之花、水中之月,她除却死,别无他路。杜丽娘受到的打击源于她自己心底的绝望,这样的打击虽然表面看不见摸不着,却同样令她无法承受。 这也使我们想起另一个人物,杜十娘,二人皆因森严的礼教制度而付出了生命的代价。但杜十娘的死是对罪恶的封建社会反抗的终结,而杜丽娘的死却是她反抗的开始。她生前无法突破封建礼教的束缚,却在死后获得了爱情和自由。其实她与杜十娘的追求,结果是一样,都是一场悲剧,为追求自由和幸福的理想而被封建礼教所扼杀。从这个层面上来讲,应该说,杜丽娘的爱情悲剧是一出社会与时代的悲剧。 二、从“生与死”的矛盾这个层面上讲,人死而爱情重生,人重生而爱情死,杜丽娘的爱情是一出悲剧,一出个人的悲剧。