无法超越的脆弱--从矛盾处看杜丽娘的爱情悲剧

无法超越的脆弱--从矛盾处看杜丽娘的爱情悲剧

[摘 要] 杜丽娘的爱情是一出彻底的悲剧，本文却试图从“梦与现实”、“生与死”的矛盾通过对比来探讨杜丽娘的悲剧形象。梦与现实的矛盾决定了她只能在梦中追求和享受美好的爱情，现实中她的爱情梦想永远也实现不了，她的死是对爱情的绝望也是抗争；她的死是爱情的重生，在死后，她爱情的追求更执着更大胆，但是，生还后，她还是摆脱不了现实的禁锢，失去了自我，爱情也走向了庸俗与淡漠。人死而爱情重生，人重生而爱情死。
[关键词] 爱情悲剧  梦与现实  生与死 

 长期以来，很多读者都被《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事所感动。很多人也试图从“情和欲”、“情和理”这些社会意义的角度审视他们的爱情，认为杜丽娘的爱情之所以会成为古往今来的经典，是因为它公然倡导了人性的复苏和回归，表现了追求人性，要求个性解放的倾向，即灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的认同与尊重。的确，杜丽娘她由爱而死，死而生的爱情追求是让人心悸，杜丽娘执着追求的艰险历程，绽放出肯定人欲，张扬个性的自由的思想火花，是文学长廊中一个不可多得的艺术形象。 而本文却试图从“梦与现实”、“生与死”的矛盾通过对比来探讨杜丽娘的悲剧形象。
 《牡丹亭》拥有一个大家所喜欢的大团圆的结局，似乎杜丽娘起死回生，苦尽甘来，夫荣妻贵，一家团圆，也算得上是一个“实现愿望的”美好形象，很多人认为它不是个悲剧，称它为一个“悲喜剧”。但是我仍然觉得杜丽娘是个悲剧人物，她的爱情是一个彻底的悲剧。
  一、从梦与现实的矛盾来看，杜丽娘的死是她对爱情的绝望，她的爱情是一出时代与社会的悲剧。 
 杜丽娘因情而死，其实，她的死，更是她对于爱情的绝望。礼教的束缚，人为的约束，使杜丽娘在现实中煎熬而不得解脱，于是在梦中得到渴求的改变，柳梦梅带给她过一种新生活的希望，引领她对改变现状有了一些清晰的认识，只要有一个相投的伴侣，就不必在无人理解的囚牢里慨叹了，于是她朝思慕想着梦中人。但是，杜丽娘最终要从甜蜜的梦中醒来去面对现实的孤寂。她梦中的爱情，是如满园春色般“美满幽香不可言”，醒来之后，生活却仍然如旧，没有也不可能有任何改变，现实与梦境的差距是如此之大。人性与现实的冲突是杜丽娘的痛苦所在，到底怎样才能“似这般花草由人恋，生生死死随人愿”？她清醒地认识到了现实的无法改变和梦想爱情的无法实现。“拜月堂空，行云径拥。骨冷怕成秋梦。世间何物似情浓？ 整一片断魂心痛。”[ 出自《牡丹亭·闹殇》

参考文献
 1、汤显祖：《牡丹亭》，华夏出版社，1999年3月版
 2、张俊：《中国文学史（第四册）》，xxxx师范大学出版社，1996年5月版
 3、吴国钦：《中国戏曲史漫话》，上海文艺出版社，1980年6月版
 4、王运熙， 顾易生：《中国文学批评史新编》，复旦大学出版社，2001年版]她自从在梦中与柳梦梅相爱后，便把这份爱情当作自己生命的全部寄托，如今这一切都无法实现，只是镜中之花、水中之月，她除却死，别无他路。杜丽娘受到的打击源于她自己心底的绝望，这样的打击虽然表面看不见摸不着，却同样令她无法承受。 这也使我们想起另一个人物，杜十娘，二人皆因森严的礼教制度而付出了生命的代价。但杜十娘的死是对罪恶的封建社会反抗的终结，而杜丽娘的死却是她反抗的开始。她生前无法突破封建礼教的束缚，却在死后获得了爱情和自由。其实她与杜十娘的追求，结果是一样，都是一场悲剧，为追求自由和幸福的理想而被封建礼教所扼杀。从这个层面上来讲，应该说，杜丽娘的爱情悲剧是一出社会与时代的悲剧。
 二、从“生与死”的矛盾这个层面上讲，人死而爱情重生，人重生而爱情死，杜丽娘的爱情是一出悲剧，一出个人的悲剧。