中国古代神话的浪漫主义精神

中国古代神话的浪漫主义精神
 ——论《西游记》之浪漫主义精神

[摘要] 通过对古代神话的浪漫主义精神简述，同时把古代神话的现实主义和浪漫主义相比较，充分刻画古代神话的浪漫主义精神对环境的要求，优秀的浪漫主义神话让环境描写服从于形象的塑造，努力使环境和人物达到和谐的统一，而浪漫主义神话小说是通过虚构的环境和事件，反复渲染人物的主要性格特征。

[关键词]  神话  浪漫主义  刻画   渲染  幻想   和谐统一

 古代神话是浪漫主义文学的萌芽，一般来说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。而神话的浪漫主义精神，那种新奇奔放的幻想，启发作家的想象力，提供了丰富的文学题材和艺术形象。尤其重要的是神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起重要作用。
 追朔中国小说的本源，我们可以看到古代神话传说“奇幻”的特点。晋人郭璞称《山海经》“闳诞迂夸，多奇怪俶谠之言”。清人王韬说，“《齐谐》志怪，多属寓言，《洞冥》述奇，半皆意创；庄周昔日以荒唐之词鸣于楚，鲲鹏变化．樁龄老树此等皆是也。”这种奇幻的艺术传统，随着小说文体的形成,便也成为小说的一大美学传统。汤显祖在《点校虞初志序》中指出，唐传奇“以奇僻荒诞，若灭若没,可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞……其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之姜纱；一切花妖木魁，牛鬼蛇神,则曼卿之野饮”。这个艺术传统发展到《西游记》，作者就在取经故事演变发展的基础上，以独特的艺术追求，在古代长篇中构筑了一个变幻奇诡而富有浪漫主义精神的神话世界。
 世界之大，无奇不有；中国之大，无奇不在。一部书深受中国几代人、十几代人的喜爱，尤其深受广大少年儿童的青睐，实属罕见。这部书就是中国最杰出的长篇典范神话小说——《西游记》。 所谓神话小说是古时候一种以神仙鬼怪为创作题材的小说，起源于魏晋的古怪小说，流行于明代。其内容都是神魔斗法，修仙成道之类，大多取材于宗教故事与神话传说。主题多宣杨佛道因果报应、佛法无边、得道升天之类的宗教思想，充满离奇虚幻色彩。
    中国文人把日常生活称作现实主义，因此跟现实生活很接近的东西，用文学表现出来，比如喜笑怒骂，油盐酱醋，生老病死这些，就叫做现实主义文字。而那些成仙得道，不食人间烟火也能过日子，长生不老，想变成什么就变成什么的生活，就因为幻想的成分多一些，就叫做了浪漫主义。最经典的是梁山伯和祝英台这两个人耍朋友，遭家长等各种原因反对，双双死后，变成了一对翩跹起舞的花蝴蝶，成了中国浪漫主义的典范。在现实活中不能实现的愿望等，经作家笔下一生花，达到了空前美好的结局。
 以这样的眼光看下去，整部西游记，真是称得上浪漫主义和现实主义完美交融的规格集大成者。因为书中现实主义和浪漫主义的情况实在太多了。
 以这样的眼光看，西天取经好比一条大路，路的右这是现实主义，是人间的实实在在的生活，路的左边是天庭佛国的生活，是浪漫主义，人们吃饭等都只是好玩，不在于填饱肚子。