论杜甫与白居易诗歌中的同异

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论杜甫与白居易诗歌中的同异

中国古代现实主义诗歌的源头可追溯到《诗经》，孔孟的儒家思想铸就了整个现实主义诗歌的主旋律。杜甫、白居易的诗是古代现实主义诗的里程碑，他们的诗歌创作深受孔孟的儒家思想的影响，奉信孟子的“得志泽加于民，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下。”直承孔孟子：以“仁义”为本，提倡德治和教化；行“仁政”：人性本善，恻隐之心，对人民疾苦的同情心，乃是本政治的根本，所在他们的诗歌里处表现出了“忧国忧民”的思想，闪烁着“爱民”的光芒。
一、现实主义诗歌的儒家思想
在古代现实主义诗歌的发展进程中，杜、白的诗歌代表着现实主义诗作的最高成就，对后代的现实主义诗人产生了深远而积极的影响。
孔、孟的儒家思想，是以“仁义”为本，提倡德治和教化，主张“行仁政而王天下”，即要实行“以民为本的王道仁政”。他们认为“仁者无敌，保民而王”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“节用爱人”的民本思想。
1、杜甫的诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《赴奉先咏怀》，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”（《岁暮》）， “必若救疮痍，先应去蝥贼”（《送韦讽上阆州录事参军》），到白居易的诗句“惟歌生民病……句句能必尽规”（《第林》六十八），“愿为马残粟，救此苦饥肠”（《采地黄者》），“剥我身上帛，夺我口中粟”（杜陵叟）），无不体现出他们对人民百姓的“仁爱”、“本民”之心。
杜甫的思想始终间儒家思想，并且习惯以“儒生来自命”：如“有儒愁饿死”（《奉赠鲜于京兆》）。“儒冠多误身”（《奉赠韦左丞》）。在盛唐走向崩溃的时候，他还想挽救狂澜于既倒，向往着这样的政治局面：“主将晓逆顺，元它归始终，一朝自罪已，万里长书通，锋镝供助梨，征戌听所从，冗官各复业，土著还力农，君臣节俭足，朝野欢呼同”。忠君爱国是儒家的基本思想，杜甫有时确定“遇忠”到了“每饭不忘君”的地步，他“日夕思朝廷”的精神在“时危思报主”（《江山》）“济时敢爱死”（《岁暮》），“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》）上是表露无疑的，其博大胸怀，远非愚者所能比拟。还具有“我能剖心血，饮啄慰孤愁。心以当竹食，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流？所重王者瑞，敢辞微命休？”博大的人道主义精神和崇高的牺牲精神，足实令人景仰。
白居易的主导思想是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。他认为诗歌必须为政治服务。尝云：“丈夫贵兼济，岂独善一身”（《新制布裘》），政治热情很高。“陛下言劝之际，诏令人间，小有遗阙可肖关损益，臣必密陈所见，潜献所闻”（《初授拾遗书》），性格也“好刚不好柔，可使寸寸折，不能绕指柔”（《去剑诗》）。还必须负起“补察时政”，“泄导入情”的政治使命。从而达到“凡直奏密启外，有各方便闻于上者，稍以歌诗导之，意者欲其易入而深试也”（《与杨虞卿书》）。启奏之外，有“救济人病，裨补时阙”、“上交下和，内外胥悦”的政治目的。为此，在创作他响亮地喊出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。将儒家传统的文道观成功地用于了诗歌创作。
二、白儒家思想与现实主义诗歌的共同性
杜、白儒家思想和诗歌创作的共同性，表现为“仁家”、“贵民”、“仁政”，他们都遵循孟子“古之人得志泽加于民，不得志修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下”的信条。因此，在他们的诗歌中表现了忧国爱民，揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施