论聊斋志异中的书生形象

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论聊斋志异中的书生形象
《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，具有独特思想风貌和艺术风格。书中多数内容是以幻想的形式来谈狐说鬼，但内容却取材于现实生活，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。作者蒲松龄以他超凡的想象力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。蒲松龄作为一个落魄书生，他在现实生活中的无奈与憎恨无法宣泄。屡试不第的他科举梦无法实现，只能借助花妖狐魅的力量聊以精神的自慰。他笔下的人物有血有肉，但大都与蒲先生一样，精神是空虚的。他的孤愤，并不只是他个人的怀才不遇，而是代表了广大人民反封建，反剥削的要求，以及对黑暗现实的强烈愤恨和对美好生活的热切向往。
写鬼写妖高人一等
刺贪刺虐入骨三分
这是郭沫若先生在蒲氏故居提过的一副对联，或许是对这部文言小说集最好的诠释。《聊斋志异》以其独特的艺术风格描绘了形态各异的书生形象，揭示了人世心酸悲凉的生活场景，深刻揭露了封建科举制度的弊端，以及向往美好爱情反对封建婚姻制度的浪漫情怀。下面我们从五个方面来分析《聊斋志异》中迥态各异的书生形象：
　　一、最为生动和富有活力的“狂生”形象
《小谢》中塑造了狂生陶望三。陶望三是一个书生，生性一向风流倜傥、放荡不羁，但又不会被美色所迷惑，因家境贫寒，向姜部郎借闹鬼的荒院居住，并写了一篇名为《续无鬼论》的文章来说服姜部郎。陶生入住后遇到了秋容和小谢两个女鬼，并经常教她们写字，小谢又叫来了弟弟三郎拜陶生为师，在荒院设起了鬼书堂教小鬼读书。陶生准备去赶考，三郎算出他此行不利，劝他装病。陶生却认为装病太可耻了，执意要去。先前，陶生爱用诗词讥讽时事，得罪了城里的权贵。权贵们借此机会诬陷陶生行为不检点，把他关入狱中。经过秋容、小谢和三郎的辛苦奔波得以释放。后又经过一神秘道士的两次帮助，二女得以相继还阳，并嫁给陶生。这篇文章中，陶生不为利益所迷惑，美色当前能把握住自己，不畏权贵，敢于用诗词讥讽，是一个不苟且于夜奔妇的正人君子。作者借文章体味和发展了“越名教而任自然”的自我层面的“狂”，使“狂”具有了浓厚的审美意味。
再如《织成》中的柳生，因应试落榜醉卧在船中，适逢洞庭湖水神借船游行，遇到侍女织成，心生爱慕，便咬住她的袜子。被发现后为自己争辩，做文章时为自己辩解“当年左太冲的《三都赋》十年才完成，由此可见文章重在内容的好坏，而不在写作速度的快慢。”文章收到王者青睐，并将织成许配给他。这些书生生性豁达，面对强权敢于讽刺敢于为自己争求，不屈服与命运，敢想敢做，
　　二、勇敢追求爱情的书生形象，反抗世俗婚姻制度。
《连城》是一篇以宣扬追求爱情的作品。文中的连城是史孝廉的女儿，知书达理，性格温良优雅，又精于女工。父亲以连城的“倦绣图”为女儿征婚。乔生的诗受到连城的赏识，连城便假借父命，给乔生“赠金以助灯火”，乔生收到后很感动，称：“连城我知己也！”从此两人心心相印。但连城的父亲史孝廉嫌乔生太穷，竟然不顾女儿意愿，将连城许配给一个盐商的儿子王化成。不久，连城得了一种病病，需要男子胸肉一钱，捣合药屑，才能把病治好。父亲派人告诉王化成，王化成不但不肯帮忙，反而讥笑连城。乔生听说连城生病。即刻前往，拿出刀来，割肉作药引。但史孝廉因惧怕王家，不敢把女儿改配给乔生。只是设宴酬谢，以千金相赠。乔生愤怒至极，随即拂袖而去。连城派一媪安慰乔生，乔生重申“士为知己者死”，自己并不是贪图连城容貌，若连城是我知己，再见面时，“当为我一笑，死无憾！”乔生对连城的爱情确实达到了生死不渝的地步。后来，经过磨难，两人终成眷属。在文章中，乔生为了争取爱情和婚姻的胜利。可以生又可以死的书生形象突破了封建制度下的世俗婚姻。作者