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论文编号:HY2603 论文字数:10440,页数:07
料应厌作人间语 爱听秋坟鬼唱时—浅论《聊斋志异》中的鬼形象 [提要]《聊斋志异》有七十多篇写关于鬼的故事,并通过这些鬼故事塑造了各种各样的鬼形象,本文认为这些鬼形象按其本质,大体可分为以下三种:一为恐怖的狰狞厉鬼;二为多具人情,和易可亲的善鬼;三为对某物执着迷狂的痴鬼。蒲松龄通过对这些鬼形象的塑造,寄托了自己“孤愤”。同时,这些鬼形象也承担着一定的现实意义和一定的社会文化功能。 [关键词] 蒲松龄 《聊斋志异》 鬼形象 分类 中国的鬼文化源远流长,鲁迅先生说:“中国人本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道日炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。因此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书”(《中国小说史略》)。这类讲述了鬼故事的鬼神志怪之书首推干宝的《搜神记》,晋宋之初陶潜的《搜神后记》,刘宋临川王刘义庆的《幽冥录》。那么到底什么是鬼呢?《说文》:“鬼,人死归为鬼,从儿,⊕象鬼头。”一般认为鬼是人死后离开形体而存在的精灵或死亡的祖先,或万物的精灵。①徐华龙先生在1994年出版了一部包罗万象的《中国鬼文化大辞典》,可见在民间流传的鬼故事一直是一种文化,受到人们的重视。更有趣的是清泉先生1929年在广州《民