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论文编号:HY3256 论文字数:7156，附开题报告
目录
一、因果报应与《喻世明言》
二、“果报思想”在《喻世明言》中的表现形式
三、《喻世明言》中恶人的结局
（一）婚姻与爱情的背叛
（二）淫人妻女的下场
（三）害人终害己
四、好人得好报
五、不是不报，时候未到
六、对《喻世明言》善恶因果论的评价
“因果报应”说是佛教的基本理论。远在佛教思想传入我国之前，在我国的传统观念里早就已经有了类似的思想。《尚书·汤诰》中就有“天道福善祸淫”之说；《周易·坤·文言》中则有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的说法；《老子》中有“天道无亲， 常与善人”的句子；《荀子·宥坐》更有“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”之言。由此可见，这种中国传统思想中固有的报应观成为佛教因果报应思想传入与接受的心理基础。所谓“因”是种因，为能生；“果”是结果，为所生。由此因得此果，即为因果义。“因果报应”最简洁的理解就是“种瓜得瓜，种豆得豆”，强调道德在生命流转中的作用，恶因结恶果，善因结善果。
《喻世明言》是我国话本小说的典型代表之一，《喻世明言》中故事产生的时代，主要在宋、元、明三代，其中大部分为宋元时期旧作话本，也有少数为明朝拟话本，外加一部分明代人对宋元旧作的改编加工等。《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，故事主题涉猎很广，涵盖了爱情婚姻、朋友情义以及政治题
