秦可卿人物形象分析(三)

（五）情与欲的毁灭

脂砚斋曾经评论秦可卿，她说，“一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉”从诗中我们可以看到，他对封建女子出轨的事情用一失足成千古恨来描述其深刻性，而在传统的封建社会，女子出轨的事情，即使死了也难以摆脱。而且同样作为女人的脂砚斋，她不仅仅站在这部作品中对秦可卿这位女子来评述自己的观点，在评论也能看到她同为女子的复杂心情。因此，在秦可卿的感情上，她和贾珍的关系直接的影响着我们队她的判断和认知度。在《红楼梦》中，关于情的话题书中一直都是走的正面的路线，而对于感情出轨和负面的人物管理的联系着，在书中坐着都没有给出正面的评价。例如，贾宝玉就是利用情的相关路线打开了我们的赞同，而我们对贾珍的评价多为负面的，甚至是鄙视和不赞同的。但是，在小说中，我们不难发现，作者又改变了两者在回见的直观联系和区别，在对秦可卿的评价中，可以在直接的看到这两种人物刻画的不同，直接的就能区分出来两个任务的代表关系，“情既相逢必主淫”。但是作者并没有直接表达出来这种行为是否应该得到赞同，这就引发了另外的一种问题，赞同就是在认可这样的行为发生，但是并不意味着作者会愿意和这样道德上的不良行为联系在一起。因此，小说中的淫乱行为只是被局限在不被赞同的人物刻画上，而相反的赞同者就不能直接描述出来，只用通过字里行间的暗示了。这也就是坐着为什么会处理秦氏死于天香楼的原因了。

秦氏在小说中明显是处于被赞同的人物中，而她的品格也都收到了每个人的赞誉。她的为人可以说是不容置疑的。但是对于贾珍来说，在小说真对他的描述几乎都是鄙视和不赞同的，他自私、自利，虽然在秦氏死后的表演得到了人们的几缕同情，但在这之后也渐渐的被人们所遗忘。

而秦氏的死亡并非是没有缘由的出现，在小说中她死亡之前有贾瑞，死后有弟弟贾瑞也相继死去，而这些人物的描写刻画都与红楼梦中大观园生活所相悖，前者的描述掺杂了严重的情与肉，而后者的人物描述和刻画只是在精神上的情感。这一切都表现了作者在利用秦氏的死亡来减低人物性欲冲突的目的，是为了最大化的美化大观园里面纯洁的感情。小说中撇弃了情和淫之前的不安联系，为纯洁理想的大观园情奠定了基础。

    三、情感与权力线索的引导者

对秦可卿的评价有“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”之说，文中也借助太虚幻境的匾额来暗语人间的风月之情。而秦可卿作为梦中人的身份一次被作为带宝玉上天的警幻仙子，帮助宝玉有机会窥视“搏命司”里金陵十二钗和在天上听到仙女演奏的红楼梦十二支曲子，而贾宝玉作为《红楼梦》中为女性人物命运相关的主要任务，对女性的命运和痛苦有着相同的分担分量，在“神游太虚幻境”也被明显的刻画出来。

而秦氏的第二次形象是隐射了警幻仙子的妹妹，她的形象和黛钗相似相形，在这次人物刻画里面她被警幻仙子许配给宝玉，也潜意识的暗示了宝玉在今后生活中的爱情路线，对宝玉和林、薛之间的感情纠纷做了整体概括。

    结语

   这样秦可卿的人物刻画就成为比宝钗更聪慧，活的比黛玉更忧虑，受到生活的压迫，在情之中反抗者。她在《红楼梦》中起到了关键作用，她的死是情中淫欲的结束，知道文中63回中再次出现淫和欲的话题。而大观园的纯洁生活结束不仅仅是淫的控制也是暴力生活的开始。

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