浅谈红学文化里的精致

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浅谈红学文化里的精致
红楼梦无疑是一部人生百科全书，其角色之多、形象之繁复、性格之复杂，在中国小说史上无出其右。我们今天站在历史的角度来谈红楼梦，总是有很多的感慨和惊叹，惊叹远在几千年的清朝，曹公如何能用如此独特的视角为我们展开一幅清朝上流社会的缩影图，让我们看到了家国同源导致的人物悲剧、宫廷中错综复杂的倾轧争斗、以及家族在宦海沉浮中的风雨飘摇。这一切的种种，无疑都如同一面西洋镜为我们展开了清朝中叶如“繁花似锦烈火亨油”的鼎盛时代；更让我们看到了“花柳繁华地，温柔富贵乡”里的绿窗风月；以及“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”所推崇遵循的礼义廉耻和精致生活。其实反过来看看，今天的我们生活在一个太过迅速的时代，互联网的出现，提高了工作效率，提供了交流娱乐的平台，而快餐式的生后却让我们变得“粗糙”味蕾的粗糙、生活品质的粗糙。西方文明、文化的进入的确改善了我们的生活，却也让我们不自觉、不自知地丢掉了祖先留给我们中国人的独有的精致。
首先，最让我惊叹的是作者写作技巧和塑造形象的精致。我在5、6岁的时候就有通过媒体对红楼梦有所涉猎，但那时年纪尚小，并无感悟。带到14、5岁的时候，在读红楼首先迷住我的是女主人公的形象“两湾似蹙非蹙的罥烟眉，一双似泣非泣的含露目。娴静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，心较比干多一窍，病如西子胜三分。寥寥数语，一个貌美、纤瘦、体弱又神仙气质的林妹妹跃然纸上。她的一颦一笑有似西施又胜过西施，她飘逸的气质接近名士又融入了女性特质，她惊艳的容颜美丽而不世俗，绝非庸脂俗粉可来比肩。作者用“姣花、弱柳、”作为剪影打造她纤细的整体身形和姣好的精致面容；用“罥烟眉　含露目”来勾画她如青烟微蹙的柳叶弯眉和含露如泣的美丽双眸。用“态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微”来描绘她的病态之美和诗人般的忧郁气质。更用“心较比干多一窍，病如西子胜三分”来反衬她绝世美貌下惊人的才智。轻轻几笔，洋洋洒洒，道出了一个古典美女的身形、容貌、气质，甚至是才气。是写意、又是工笔、是全景、又是局部。有远观、又有近照。有如油画的细致精准、又似中国泼墨的随意洒脱。无论从哪种视角来看，黛玉这一形象都是全面的、甚至是唯美的、真实的。换言之，只有拥有了作者鬼斧神工般的写作技艺才能达到文美、人更美的精致程度。不能不说这是一种完美精致的写作技巧甚至是理念。
其实，让我感慨的是大观园里女性的精致生活。《红楼梦》之所有不同于其他文学著作，其主要原因，还取决于作者的立意、观点。从四大名著来看，其他三部都有或明示、或暗示对女性的歧视、贬损。在5000年德封建帝制下这样的观念往往被视为“常态”。如《西游记》中作奸犯科的妖精女性居多；《水浒传》里的女性更没有什么好下场；《三国志》里的女性更是少得可怜，上不了台面，可谓不折不扣的男人戏，好容易出了个貂蝉，如花似玉、足智多谋却背上了间谍、叛徒、水性杨花的骂名。5000年来，可以说曹雪芹是第一个站在封建社会大树上，位于男权主导世界里的第一个赞美女性的男人。这份勇气和民主意识的觉醒实在令人钦佩。在遥远的时代，女人似乎只能成为男人的附属品，从“糟糠、贱内、拙荆”这些称呼可略见一斑。所以说，女性在那样一个时空里是基本没有觉醒意识的。然而，《红楼梦》的出现打破了这种平静的状态，书里谈到了女性的自觉、自醒意识的萌芽、甚至是发展。作者的触角似乎已经伸到了封建家族的院墙之外，看到了“百足之虫死而不僵”、看到了家族繁盛外表下发出的悲凉之音、看到了封建体质的弊端、甚至看到了西方资产阶级的萌芽，同时，他更加看到了官场的虚伪、人性的可怕，男人都做了“禄蠹”更是“泥做的”女人才是世上最清、最净的、女儿是“水做的骨肉。”其实作者只是“利用”宝玉这一男人形象阐述自己对于最清白、最真诚、最美好人性的向往、赞美以及歌颂，用“女儿”这一形象作为载体来展示作者的思想。