读老舍《猫城记》看其文化批判的一点感悟

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读老舍《猫城记》看其文化批判的一点感悟
读老舍《猫城记》看其文化批判的一点感悟
老舍的创作承袭着“五四”启蒙运动的文化批判精神，对古老中国的国民劣根性进行了多方位的批判，并在《猫城记》中逐一的暴露出来。而对国民性的改造，老舍对鲁迅的国民性批判精神，是“承”中有“变”的，他在创作中有着自己独特的观察视角和解决方式，本文可谓是别具一格，以寓言体构筑起一个荒诞的“猫国世界”影射中国社会和国民性的沉疴痼疾，以此体现老舍创作中独特的文化批判精神。腐朽发霉的传统文化之下的猫国社会，其国民性可想而知：糊涂、愚笨、自私、残忍、怯懦、期约毁誓等等，猫人的种种行为折射出其国民劣根性。《猫城记》中所揭露的国民劣根性可以归结为七大特性：一是贪懒。猫国的语言简单，四五百字来回颠倒，便可以讲说一切，许多事与道理不能讲明白的，猫人自有办法：不讲。发现迷叶的好处后，不再种庄稼，定迷叶为国食，这种迷叶经济，更使得人们好吃懒做了。猫城的建筑很特别，只有一列一眼看不到边的房屋，其余的全是街——或者应当说是空场。人们走路，不让路，人挤人，像潮水一样一浪接一浪，偶尔出个旋涡，是围观看下棋，或是扯闲天，以此来打发无聊的时间。他们懒散，不思进取，满足于现状。谁家的房子一倒，必定大家来疯抢，白得一块砖也算没白来。
二是自私自利。在“我”与大蝎的交往中发现，猫人完全以自己为中心，为自己的利益而利用人似乎是他们所以交友的主因，心中没有“朋友”这个观念。大蝎让猫人来看“我”洗澡来收取“国魂”，其他人则做了无聊的看客。我替死去的猫兵争得了大蝎的赔偿，当问及死者家属时，其他猫兵没有一个人出声，因为“对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯”公使太太家的土屋倒了，她和八个“小妖精”被压在土堆里，任凭“我”怎样喊救人一个人也没来。雨停后，终于来了猫人，他们一窝蜂似的上来了，不是救人，而是抢石头，抢砖头，最后连泥土都抢走了，见便宜就捡着，是猫人的习惯。更可怕的是这种自私还出现在亡国之时，猫兵们贪生怕死，为自己活命，上了战场便开始逃跑，没有任何战斗力，更不用说为了国家利益而牺牲自己的生命了。