试谈窦娥的形象意义

 试谈窦娥的形象意义
 ——沉论社会里不屈的时代强音

  在文学史上，有许多作家以现实主义笔法代人民立言，为人民请命，这其中就有“蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆的响当当的铜豌豆”关汉卿，他用笔作投枪，捍卫苦难人民尤其是下层妇女的尊严，替她们向黑暗社会宣战。《窦娥冤》这出惊天动地的古典悲剧正是关汉卿为民请命，与黑暗现实抗争的最强音。
 窦娥，一个封建沉沦社会里卑微的个体，也许她的生命被统治者视为草芥，
 但她却以一种坚毅和顽强实践着她的人生誓言。她的生活际遇和生命过程折射出美好的人性光辉，诠释着一个不幸的善良人和不屈的抗争者的精神内涵。纵观窦娥的生存挣扎，我们可以推究出窦娥的形象意义。
 一、窦娥形象的思想意义——反抗性
 在《窦娥冤》第三折中，我们看到了面临死亡时，柔弱的窦娥没有惊慌失措，更没有失魂落魄，而是面对无语苍天，发下三桩惊天动地的誓愿，使天地失色，更让观众同悲。“血溅白练”、“六月飞雪”“亢旱三年”表白了窦娥的冤情，更表现了她性格的重要方面，那就是反抗，不屈的反抗。这也是关汉卿着力塑造窦娥形象的思想意义所在。
 纵观全文，窦娥的反抗性，除了表现在法场受刑的指天发誓外，还表现为绑赴刑场的指天骂地。文中有[滚绣球]曲子。   
 [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也富只合把清浊分辨，可
 怎生糊突了盗跖、颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。  
 在中国人心目中，天理本应是公正无私的。窦娥也曾经这样善良的认为，所以她唱道：“天地也，只合把清浊分辨。”曹禺先生在《日出》扉页也题道：“天之道，损有余而奉不足，人之道，损不足而奉有余。”说明了天理本应公道。现在老百姓受了委屈还会情不自禁地喊：“老天爷，你睁睁眼吧!”也表明了天理的正义性。但残酷的现实使窦娥认识到靠天主持公道的愿望已成泡影，因此她唱出了反抗之词“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天”，指天骂地，这显然是对千百年来人们深信不疑的天理的大胆否定，其实不难理解，在封建社会里公正的天理是由统治者掌握的，因此可以说对天理的否定实际是对最高统治者的大胆否定，也是对当时黑暗现实最猛烈、最尖锐的抨击，表现了窦娥的反抗精神。
在发下三桩誓愿时，似乎窦娥由开始的指责转向了对上苍的祈求与期盼，似   乎她把昭雪冤屈的希望寄托于上天了。我们在掩卷思索的同时是否会产生这样的 疑惑：这与开头的反抗是否矛盾?其实作一下深层解析我们便能发现其间的奥秘。“血溅白练”是要刑场上的众人当场明白窦娥的冤情，“六月飞雪、亢旱三年”则是希望邪恶得到惩罚。要理解这两