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浅议《阿Q正传》的精神胜利法
《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。阿Q就是这部小说中的主人公。在国外，他被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。《阿Q正传》之所以有如此大影响，一个重要的原因是在这部小说中鲁迅给我们塑造了一个阿Q的形象。 阿Q，封建世俗阶级的小人物，座右铭：想干什么就干什么，喜欢谁就是谁。偏偏，事与愿违，一方面志存高远、心猿意马，另一方面骨子里囤积着陈旧迂腐、市井愚昧的封建味。 初中时候，我第一次读到《阿Q正传》这篇文章时，似乎还不太懂阿Q这个人物，后来再读这篇文章，对阿Q有了新的理解。阿Q，骨子里非常期待别人对自己的尊重，即马斯洛的金字塔腰——尊重需求。同时，他迫于温饱的肌肤之苦，即金字塔底——生理的需求。于是，一方面他极力用他的幽默、诙谐、花旦式的自我表现力争众人的尊重、认可，另一方面他深受衣食温饱之折磨，忍辱媚笑争取赵太爷的短工活。当这两种矛盾活生生地集中在同一个人身上时，他选择了自嘲，即阿Q式的精神胜利法，温文尔雅的自欺欺人。阿Q精神人格的改变源于“革命”一词。革命，在他的骨子里，就是高尚的使命，可以让他欢呼雀跃、招摇过市、翻天覆地的崇高、神圣。自此，他在精神上攀上了金字塔尖——自我实现的需求。可悲的是，高尚的革命到底让他跌得粉身碎骨。阿Q不是哲人，也非真正意义上的孤独。然而，阿Q的精神胜利法究竟让人嗤之以鼻的同时，不得不深思。革命，革命，阿Q其实不知道何为革命，只是觉得革命好。就像对懵懵懂懂的小孩子说给他东西吃，他欢呼雀跃伸出手，可他不知道给与他的是糖果还是毒药，只是开心，这是本能。阿Q，作为封建到民主过度的牺牲品，最清醒的时候或许是他被杀头的那一瞬间。他呐喊“二十年后还是一条好汉” ，眼睛却掩饰不了生命的悲哀。精神胜利并非完全等于自欺欺人，至少在阿Q的时代，他“左右逢源”。 阿Q是鲁迅的文学创作中成功的人物形象，阿Q的性格十分复杂，他质朴而又狡黠、自尊而又自贱、保守而又趋时、蛮横而又卑怯、敏感而又麻木。而在其复杂的性格中，所有研究鲁迅的专家学者几乎一致都公认“精神上的胜利法”是他性格中最为突出和显著的因子。而鲁迅先生在这部小说中正是通过对阿Q 这种精神胜利法的描写和刻画深刻的批判了国民的劣根性。 一、精神胜利法在中国广泛存在的原因 精神胜利法作为长期存在于中国大多数国民身上的一种弱点，也不值得奇怪。其原因是： 第一，文明古国的包袱。中国有伟大而古老的文明，有近四千年文字可考的历史，地域辽阔，物产丰富，人口众多，历代人民创造了光辉灿烂的古代文化，为世界文明作出了巨大的历史贡献，培养造就了许多雄视千古的政治家、军事家和杰出的哲学家、思想家和文学家。这些都是中华民族的自豪和骄傲，但也使一些人背上了包袱，特别是在国家和民族遭受屈辱时，不愿正视现实，盲目自大，在失败的事实面前仍不愿承认失败，自我陶醉，以精神文明自居，由此自然地产生了精神胜利法。 第二，统治者苟活的需要和对虚伪心理的维护。历代封建统治者无不道貌岸然，非常讲究“名”和“面子”，因此他们有时也需要借助精神胜利法中的健忘、瞒和骗来为自己服务。有的统治者死皮赖脸地在臣民面前装得龙颜虎威，而对自己的缺点却讳莫如深。
