解析存在主义在《围城》中的体现

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解析存在主义在《围城》中的体现
二十世纪三十年代，存在主义哲学思潮在西方文化界兴起。存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。主要是指精神的存在，把人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低劣的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。正值存在主义哲学方兴未艾走向成熟之际，钱钟书留学英法《围城》成书。以先生博览群书、会通中西的秉性，存在主义的理念散落于书中亦属平常。实际上在其大作《管锥篇》、《谈艺录》等文中，提及不少存在主义哲学大师，如海德格尔、萨特、加谬等。解志熙在《生的执著——存在主义与中国现代文学》中将《围城》中的存在主义哲学内涵挖掘出来，颇有见地。而本文试图通过文化、人性、情感三个角度阐述《围城》中传递的：在世界的荒诞中，痛苦的人生。现代人由于缺少沟通与对话由此产生的隔膜以及带来的人对于生存的困惑的境遇。
一、文化沟通的缺位
（一）《围城》所处的文化背景
中国五千年的历史积淀，形成了自身独特的文化体系，封建文化一统数千年。鸦片战争引起了中国社会的转型，面对“方今当数十国之觊觎，值四千年之变局”，反思与自省一直伴随着中国的近代化和现代化的进程，师夷长技以制夷、洋务运动等等在物质技术层面的向西方学习在甲午战争的冲击下均意味着以失败告终，而直至新文化运动，标志着对民族命运的探问已经深入到了心理文化层面。
正是在这背景下，文化界人士开始了新一轮分化与组合，也真正开始对东西方文化进行全面的比较与重构。因此，把《围城》放在中国传统文化和西方现代文化两重背景中加以考察，正是由小说站在文化的高度对人生、人性深刻的理性思考以及由此产生的艺术关照所决定的。
（二）《围城》作者对文化的界定
有鉴于此，让我们首先了解钱钟书先生对文化的界定：
衣服食用之具，皆形而下，所谓“文明事务”；“文、学、言、论”，所谓“文化事务”。前者见异思迁，后者积重难革，盖事之常也……
在作者的认知中，文化是“形而上”层次的人与自身的关系。如杨绛先生所言，“钟书把方鸿渐作为故事的中心，常从他的眼里看事，从他的心里感受。”不难推断，在文本中能够代表和体现作者思想倾向的显然是主人公方鸿渐，从方鸿渐的只字片语中，我们可以窥视钱钟书对当时特殊语境下对国内文化哲学现状的思考和态度。
（三）东西方文化的差异
东西方文化冲突最为明显的一幕场景出现在方鸿渐第一次相亲。在Jimmy家，张吉民作