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谈鲁迅对《儒林外史》的评价与借鉴 鲁迅先生在三十年代的杂文中时常论及《儒林外史》,例如《叶紫作〈丰收〉序》说:“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下,然而留学生满天塞地以来,这部书就好像不永久,也不伟大了。伟大也要有人懂。”这是一位伟大的作家对另一位伟大的作家的崇高敬意,饱含着悲愤和壮烈的情感,可以说,鲁迅和吴敬梓的心是相通的.在《中国小说史略》和《中国小说的历史的变迁》中,鲁迅先生对吴敬梓和《儒林外史》作了系统的、高度的评价,奠定了现代《儒林外史》的研究的坚实基础。 关于鲁迅受《儒林外史》的深刻影响,鲁迅先生于有类似之处和借鉴关系。学术界已有公论,但似乎还少有具体的论及两者在讽刺艺术方面的共同之处。对于鲁迅先生对《儒林外史》的评价,也只见引用,少见论述,因此本文试图在此方面做一探索,以求教于专家者。
一、鲁迅先生在《中国小说史略》和《中国小说的历史的变迁》中系统的、高度的评价了吴敬梓和《儒林外史》。从其现实主义本质,思想内容,到人物塑造,结构特点等方面均有高度评价和阐述。 (一)鲁迅先生对《儒林外史》的现实主义本质有独特的理解和真切的领会。那时,作为激进派的革命主义者,鲁迅具有以小说参与历史发展的自觉性,他提倡为人生的、清醒的现实主义,反对瞒和骗的文艺,要求作家睁开眼正视现实,因此他也看中正视人生的古典主义小说。他指出“时距名亡未百年,士流盖尚有明季遗风,制艺而外,百不经意”的社会现实,赞扬《儒林外史》“烛幽索隐,物无遁形”,“使彼此世相,如在目前”,这是对《儒林外史》现实主义艺术精辟的论述。鲁迅先生自觉运用小说狙击封建文化,批判旧制度、旧伦理、旧思想,因此特别重视讽刺。从他强调“讽刺的生命是真实”等言论来看,他推重讽刺实际上是在提倡清醒的、批判的、战斗的现实主义。正是在这种思想指导下,鲁迅先生发现了《儒林外史》的现实主义讽刺艺术之高明,认为“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿 时弊,机锋所向,尤在士朴;其文又慼而能谐,婉而多讽;于是说部乃始有足称讽刺之书。鲁迅先生对《儒林外史》的高度评价,正是对我国古典小说现实主义传统的体认,这种传统与西方近代现实主义传统,在鲁迅的小说创作中发生了自觉而又独特的交错,从而开创了我国现代主义主潮。鲁迅的心与吴敬梓是相通的。 (二)鲁迅先生不仅推委《儒林外史》,并且以《儒林外史》为标范,对讽刺小说提出了严格的标准。 在创作思想上,鲁迅先生认为必须向吴敬梓的《儒林外史》那样“秉持公心,指擿时弊”,亦即“公心讽世”。只是“足称讽刺”的先决条件。纵观我国小说发展史,“富讥弹手稗使者,晋唐已有”。就是说在《儒林外史》之前,并非没有“讽刺之切,或逾锋刀”的小说.但在《儒林外史》之前却没有“足称讽刺之书”。为什么呢?鲁迅先生认为它们“往往大不近情,其用才比于 ‘打诨’”“每似集中于一人或一家,则又疑私怀怨毒,乃逞恶言。非于事有不平,因抽豪而抨击”,或者“词义浅露,已同谩骂”,因此,都不足以称之为讽刺。从现实环境看,当时鲁迅先生等新文学家正为恢复小说的尊严而斗争,矛头主要指向之一是黑幕小说,鲁迅痛斥它们“有谩骂之至而无抒写之才”。“丑诋私敌,等于谤书,”它们是谴责小说的堕落,又“每每能引读者的思想跟他堕落;以为小说是一种污秽水的器具,里面糟蹋得是谁。”只有