浅谈唐诗中“月”的意象

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唐诗中“月”的意象分析
    漫步中国古代文学之林，迈入唐诗束手瑰丽的画廊，没有人不为唐诗的魅力所倾倒。不说那诗人之众、诗作之巨、流派之多，单是那和谐的韵律、严整的对句间所凝聚的世间万种风情就会令人流连忘返。在这里你会发现自然界的一种造物被不时道出，倾泻着它或是皎洁或是淡淡的银辉。君不见“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）的美景、君不闻“惟有孤城月，徘徊独临映”（杨素《赠薛播州》）的感叹、君不感“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白）的牵挂……皓月当空，长风拂面乃自然界之一物景，然一经诗人的生花妙笔缀入，便融入了人的情感因素，而成为诗中一道亮丽的风景。这是一种文学现象，但其内蕴的丰富又超过了一般文学现象而具有独特的价值定向。它不是一个文学流派，但其影响之大，却是任何一个文学流派都难比的。意象是中国古典文学的一个重要的审美范畴，最早的源头强追溯到《周易·系辞》，“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意”。作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。在古诗中，一些字眼是含着固定的意象的，“月”便是如此。“月”作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。月亮作为唐宋诗人最钟爱的诗歌意象，频繁出现在唐宋浩如烟海的诗词作品中。为什么浪漫的诗人们都对“月”这一意象情有独钟呢?月的意象与诗歌意境的呈现又有什么关系呢? “月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
    诗歌是靠意象说话的，诗歌的语言就是意象的语言。意象作为诗歌艺术最重要的组成部分作用十分关键，而作为意象物质外壳的语言形象对于诗歌来说也是至关重要的。为此，今人陈植锷在《诗歌意象论》中指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。”月作为一种自古有之而为人熟悉的自然景物，常能通过视觉冲击引起人们的微妙感觉，上升为一种特定的情绪，直至成为某种意象，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。正是因为明月具有这鲜明丰富的语言形象，唐代诗人中有李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身月辉，纳一空月光，旨趣益远，抒胸中浊气、释天地愁绪，法自然天趣，得万物之灵。由此，月与诗人构成了千载佳话，万世景观，同时也造就了唐诗的盖世名声，在唐代，诗的显赫地位实在离不开月的激扬、推动和烘托。
    古诗中的“月”含着以下几方面的特征。
　一、抒发思乡怀远之情。陆机在《文赋》中说：“道四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春；心凛凛以怀霜，志眇眇而临云。”钟嵘在《诗品序》中又说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。这些都是强调自然的因素对诗文创作的诱发，突出了“物”和“心”的关系，没有“物”的 “动”和“感”，“心”就不会有“悲喜”和“摇荡”。也就是说，如果李白没有思乡之情，没有身处那明月朗朗的寂寞之夜，没有为所见之景而感动，或没有加以捕捉，造成诗之情于景的“契合”，也许我们这些后人就见不到