穷年忧黎元叹息肠内热

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穷年忧黎元叹息肠内热
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》浅析
《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫的代表作之一。这篇具有诗史性的现实主义杰作，写于公元七五五年（天宝十四年）的冬天。当时诗人已经困居长安十载，终于在这一年被任命为右卫率府胄曹参军。赴任之前，他曾经到奉先一次，去探望寄居在那里的妻儿。这时的政治形势，是国家即将大动干戈的混乱年代，安禄山就要在范阳起兵反叛唐朝。可是唐玄宗却还只求享乐，不问国事,偕同杨贵妃和一些侍臣，正在骊山（今陕西省临潼县境）避寒,歌舞宴饮，寻欢作乐。杜甫此次探家，从长安出发，路经骊山、渭水，最后到达奉先。他把一路上的所见、所闻和所感，全都写进了这首《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中。
全诗共一百句，可分作三部分。
第一部分从开始“杜陵有布衣”到“放歌破愁绝”为止。这部分主要是叙述诗人自己的身世遭遇、政治报复以及内心的矛盾和苦闷。
这一部分又可以分为三层：
由开始到“浩歌弥激烈”十二句，是第一层。这一层，正面地叙述了诗人自己的志向。起始四句，诗人自称“拙”与“愚”，因为自己原本“布衣”平民，却偏暗自比成“稷”与“契”。“稷”是周代祖先，舜时的农官，教民播种五谷。“契”是殷代祖先，舜时的司徒，掌管文化教育。这两个人都是古代传说中辅佐明主治理天下的贤臣。诗人以他们自比，表明他有远大的抱负，渴望做“稷”、“契”那样的贤臣。可是接着他又说这是“意转拙”，“一何愚”。“拙”、“愚”，本是贬义词，在这里并非表示自谦，而是意在表明自己的这种理想，在现实社会中是那么不合时宜，这其中又包含着多少激愤怨艾和慨叹呵！中间“居然成濩落”四句，承上而来。先说他的理想“居然成濩落”，果然是大而无用，全都落了空。然后一转，又说即或如此，也心甘情愿，宁可劳苦到白发的老年，直到寿终盖棺之际，也还要始终如一地希望实现这种理想。诗人用“白首”、“盖棺”两个形容生命路程终点的词汇，来表明他坚持理想到底的决心；用“甘”、“常”来表示他坚持理想的坚决程度。“穷年忧黎元”四句，表述了诗人坚持理想的原因，以及不被理解的苦闷。他宁死也不肯改变素志，终年无休止地为“黎元”百姓的疾苦而忧虑，甚而忧虑到了“肠内热”的地步。从这两句里可以看出杜甫是一位关怀人民、同情人民的伟大诗人。此二句与上面的“窃比稷与契”句，暗相呼应。然而他的志向却不被理解，为那些庸碌之辈的“同学”所“取笑”。诗人称“同学”为“翁”，这一“翁”字，表达出了对“同学”的讥讽。“取笑”二字，又与上面的“拙”、“愚”相呼应。诗人的志向，是决不会因被“取笑”而受挫伤的，这只能使他更为激愤，所以下面说：“浩歌弥激烈”。一个“弥”字，生动道出了诗人心中强烈的愤慨之情。
由“非无江海志”到“物性固难夺”八句，是第二层，抒写了诗人内心的矛盾。“非无江海志”四句，紧承上面“取笑”而下。理想既难以实现，又遭致取笑，诗人心中便不免萌生起隐退“江海”的意念，向往起那种遨游江海山林，放任自由的生活来。接着又是一转，诗人说他“生逢”像“尧舜”那样的贤君，又怎忍离去呢？“当今廊庙具”四句，进一步申述了自己对君主竭诚尽忠的本性。他先退一步说，“当今”朝廷人才已经齐备，不缺乏“构厦”

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