王维之禅说

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王维之禅说
[内容摘要]：王维的诗禅合一的山水诗为他赢得了“诗佛”的称号，使他与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称。历代以来，对王维诗歌中的禅理禅趣论述颇多：一是纯粹的佛理教义的说教诗；二是“以禅趣入诗”说；三是抒发不满现实的激愤之情从他自身原因来分析，政治上的不得意使得王维只能在佛禅之中找到平静，在山水之中寻求乐趣。“莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禅”，王维的家庭就是一个佛教思想非常浓厚的家庭。其母崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣素食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。而王维“事母崔氏以孝闻”，这表明他不可能不受到他母亲的影响，在少年时期就已经受到佛禅思想的影响了[关键字]：诗佛佛理教义以禅趣入诗汲取佛学思想一、纯粹的佛理教义的说教诗与“以禅趣入诗”说在中国古代文学史上，唐代的山水田园诗以其独特的风格，标志着山水田园诗鼎盛时期的到来。而在唐代山水田园诗创作群体中，王维又因其诗“词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘。一字一句，皆出常境。”而被代宗誉为“天下文宗”（《代宗皇帝批答手敕》）。王维深受禅宗的影响，以一颗深入禅道的心，在其山水诗中去精心描绘自己所观察、所体悟到的一切。那悠悠白云、那潺潺溪水、那皎皎明月、那寂寂春山、那深林返照、那涧户落花……无不让我们欣赏到一种美感，领略到一种禅味。王维的许多山水诗，诗与禅高度融合，既有幽静的气氛、优美的画面，又有空灵的色彩、灵动的神韵。正是这种诗禅合一的山水诗为他赢得了“诗佛”的称号，使他与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称。在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”①死后更得到“诗佛”的称号。正因为他笃志信佛，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响。历代以来，对王维诗歌中的禅理禅趣论述颇多，近年来更是百家争鸣，各有其说。王维的诗歌，尤其是他的田园山水诗，的确写得很美，以至早就有“诗中有画，画中有诗”的美誉。在这些作品中，有许多诗也的确含有“禅”。这种“禅”的体现形式是怎样一种情况呢？人们已有许多分析，但总其大端，可以分为两大类。第一类是纯粹的佛理教义的说教诗。也就是说，把诗当作宣扬佛教教义的工具。王维信佛，《旧唐书》本传说“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血”。唐代正是佛教高度“繁荣”的时代，士大夫学佛佞佛风气极盛，加之王维受虔诚佛教徒母亲的影响，中年时便成为一个笃诚的学佛者。从他所留下来的诗文可以看出，他对佛教研究颇深，因此，在他的诗歌中，有一些纯粹是宣扬佛教教义的，正如李梦阳所指出的“王维诗高者似禅，卑者似僧”。（《空同子》）这一小部分“卑者似僧”的诗歌就是禅理的说教诗。如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾？洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。……