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浅论杜甫的入世思想
[摘要]唐代诗人杜甫，世界文化伟人，对后人产生着极大的影响。诗人终生追求一种人性的高贵与美，追求一种至高至大的人格，而且对自己所追求的终身无悔无改，正是这种执着的积极入世的精神，给后世以极大的影响。 [关键词]积极 入世 理想 现实 磨练
古往今来，社会活动的个体，不管他是从事文艺工作、科学研究，还是从事经济、政治或军事活动，能给历史以影响的总是极少数。他们大多只在一时一地，只在自己的专业产生过些微影响。有些人或可名噪于当世，死后则寂然无闻，有些人则能以“家”垂名于国别专史，后惠于国人同行，甚至于能跨越国界成为世界文化、世界通史上的伟人。然而唐代大诗人杜甫不仅名噪于当代和后代文学界，而且成了世界通史上的伟人,20世纪被称为世界文化伟人，为后世所学习和景仰，并对他们产生着极大的影响，究其原因，是由于其时代、家世、经历、个性形成了最佳结构，但起决定作用的是其执着的儒家理想的主体精神——积极人世。 一、“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想 杜甫，字子美，出生在一个“奉儒守官”的封建官僚地主家庭。其十一世祖杜预是四晋时的名将，精通《左传》，他的文治武功，杜甫常引以为荣，对诗人的思想抱负、政治热情起着一种楷模和鼓舞作用。故杜甫曾说：“自先君恕、预以降，奉儒守官，不坠素业矣”（《进雕赋》）这样的官僚世家是享有不纳租税、不服兵役的特权的。而且杜甫的家世还有诗歌的家学渊源，其祖父杜审言在唐初五言格律诗的形成上起了一定作用，故杜甫引以为自豪，说“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事”。 诗人自幼好学，而且才思敏捷，“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（《壮游》），到十四五岁时已成为被当时文坛老宿深为赞赏的青年诗人：“往昔十四五，出游翰墨场，斯文崔魏徒，以我似班扬。”十八岁的诗人就自许“读书破万卷，下笔如有神。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。青年时的杜甫是极为自负的，甚至可以说有点“狂”，“自谓颇挺出，立登要津路。”南北的漫游，既增长了诗人的见闻和知识，更重要的还结识了一大批社会贤达，彼此逾扬，造成声名。有着“齐家、治国、平天下”之志的杜甫，他此时所作的一切都是为他的求仕作准备，并且他自认为凭自己的才气，在仕途上求个一官斗职就如探囊取物般简单。“奉儒守官”的家世，使杜甫不可能离开传统的入世之道——积极求仕，也只有这样，才能实现他的“致君尧舜上，再使风欲淳”的政治理想。“致君尧舜上”，就是杜甫以臣的身份辅助国君，使最高统治者成为治国有道的贤明君主；“再使风欲淳”就是在“致君尧舜”的前提下诗人以儒者身份去完成道德教化的使命，使社会风气变得淳朴美好。任何一个人，包括他的行动和思想，都是与他所处的时代、社会密切相关的，没有人能脱离他的社会存在。杜甫三十五岁以前，正是唐王朝的鼎盛时期，政通人和，国富民强，杜甫的生活是衣轻裘，骑骏马，春歌冬猎，清狂快意。这种时代氛围赋予他一种豁达、自信的气度，加之天资超异，博览群书，使他对前途充满美好的幻想。因此有着“会当凌绝顶”之气概的杜甫在三十五岁那年便踌躇满志的奔赴长安，去实现他的致君尧舜的政治理想。正如闻一多所说的：“三十五岁以前，是快意的游览，他像羽翼初满的凤凰，乘着灵风，踏着彩云，往朦朦的长空飞去，他肋下只觉得一股轻松，到处有竹实，有醴泉。” 然而，在长安迎接诗人的却是冷漠的社会现实：此时的朝政已由奸相李林甫和杨国忠把持，他们排斥异已，嫉贤害能。一心于求仕的杜甫不仅政治抱负得不到施展，而且生活上也开始落拓，开始了穷困潦倒。人的性格虽有相对的稳定性，但随着社会生活的改变和年龄阅历的增长，其性格自然也会不断的发生变化。杜甫虽然也以“事于谒”为耻，但饥寒切肤的冷酷现实使他也不得不违心的向权贵投诗，希望得到他们的吸引，结果仍然是失望。“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这是诗人对
