文学上的特殊族群

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文学上的特殊族群——志怪小说中异类女性形象的变迁
内容提要：中国的志怪小说中，塑造了一系列的异类女性的形象，这些形象经历了一个从简单到丰满的过程。虽然，各个时期有所传承，但总的来说，还是以变迁为主要形态。异类女性形象从汉以前异形到人形的转变，至六朝时期的无情化与诱惑者，到唐宋明是的人性化人情化，再至清朝的人化和个性化，经历漫长的两千年的变迁，终至圆满。 关键字：异类女性形象   无情化   人性化   个性化    志怪，语出《庄子·逍遥游》“齐谐者，志怪者也”，这个“齐谐”，据考证为人名，《释文》对“志怪”的解释是这样的：“志，记也；怪，异事也。”那么，“志怪”，即关于怪异物事的记载。战国时期的《山海经》和《汲冢琐语》均以简单的文字记录异闻，小说的因素较淡薄。此后，秦汉时盛行神仙之说，魏晋南北朝则流行佛道二教，加以文学的进步，志怪小说终于兴盛于魏晋南北朝时期，在接下来的1500多年的发展史中，时有佳作产生，至清《聊斋志异》而达全盛。而其中所描写的异类女性作为文学上一个特殊的族群，其形象亦经历了一个传承和变迁的过程。﹙一﹚从异形到人形    说志怪小说要从“准志怪小说”说起，《山海经》是这类小说的代表。据考查，它当是东周到汉初的一些无名氏根据口头传说或臆想陆续写成的。《山海经》是一种图解，内容支离破碎，很少情节完整的故事，但它保存的神话资源最古最多，被称为“古今语怪之祖”，