试论中国文化中的巧与拙

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试论中国文化中的巧与拙
 摘要：巧与拙是对立统一的矛盾关系：相互对立，相互联系，相互转化；巧与拙在中国文化中体现为人与自然、人工美与自然美的关系；人与自然关系的最高境界是“天人合一”，自然而然的美才是真美，达到顶点的“大巧”（拙）才是审美的最高境界。
 关键词：巧 拙 大巧 自然美 人工美
 
 我们经常在一些文学或艺术评论中看到用“巧”与“拙”来评论作品。如陆机的《文赋》里说到：“或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。”曹丕的《典论-论文》中指出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强有致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
 巧与拙使用的范围很广泛，不仅用来评价文学作品，还可以评价艺术作品，如绘画、书法、建筑艺术等。
 对巧与拙的认识并不能简单地只看到二者的相对性，而应该将巧与拙作为辩证法中矛盾的双方来诠释。在中国古代，先哲们就已经看到了二者的互易性。如老子的《道德经》中就明确提出“大巧若拙”的巧拙互易观点。
一、巧与拙的含义及关系
 巧与拙是相互矛盾的两个对立面。巧：技巧、技艺。《考工记·总序》里“材有美，工有巧”。这里的巧主要指工巧。巧中又有大巧，大巧不是一般的巧，大巧是最高的巧，是“天巧”。 拙：笨拙，与巧相对，是不巧。高境界的“拙”意为自然而然，不劳人为。