试论《诗经》中爱情诗所表现的中国传统爱情观

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[摘要] 《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集，它在一定程度上反映着时人独特的爱情观。西汉政治家、思想家匡衡说：“妃匹之际，生民之始，万福之原，婚姻之礼正，然后品物逐而天命全。孔子论诗，以《关雎》为始，言大上者民之父母，后夫人之宜，自上世以来，三代兴废，为由不由此也。” 实际上，后来的诗歌中的情诗，大致上延续了《诗经》中的一些脉络。由此看来，古人对《诗经》中的爱情诗是十分重视的，他们已将学习《诗经》中的爱情诗提高到教化百姓治国安邦的高度来认识，这是很值得我们后人学习与研究的。本文试图以《诗经》中的有关爱情诗为例，勾勒我国古代的爱情观，我想，这对指导中小学生进行学习、提高学生的文化底蕴和陶冶学生的思想道德情操是很有意义的。
[关键词] 《诗经》爱情诗传统爱情观

爱情是文学永恒的主题，爱情题材常为中华民族所喜闻乐见，但由于受文革极左思想的影响，长久以来中小学教材中已难觅描写爱情的诗文了。现在，我们的高中课本大胆地编入了一系列描写爱情的古代诗歌，如《诗经》[ 《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。战国时，它被列为儒家所谓“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）之一。汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设置五经博士，它便被官方尊奉为垂教万世的经典之一，从此便罩上了一层神圣的光环，被称为《诗经》。]中的《卫风·氓》、《邶风·静女》，乐府民歌《孔雀东南飞》、汉魏晋五言诗《迢迢牵牛星》、唐代李商隐的近体诗《锦瑟》以及宋词柳永的《雨霖铃》、李清照的《一剪梅》、秦观的《鹊桥仙》等，这一系列描写爱情的诗歌给语文教材增添了应有的青春活力，深受师生的喜爱。如何正确理解教材中加入这些爱情诗的意图，如何正确分析这些爱情诗所反映的时代特点，如何指导读者及学生接受和理解孔子对《诗经》中爱情诗的评价以及他所提倡的中国传统爱情观？这些很值得我们来探讨一下。