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论孙过庭《书谱》书学思想(一)
论孙过庭《书谱》书学思想
孙过庭是我国初唐书法家和书法理论家。名虔礼,以字行。生卒年没有明确的史料记载,一般认为大约(646年-691年),吴郡富阳(今浙江富阳)人,一作陈留(今河南开封)人。孙过庭的楷书、行书草书造诣均深,尤以草书著称于世。有关孙过庭的生平事迹,可以从陈子昂的《孙尊墓志铭》(《陈伯玉集》卷六),《四部丛刊》影印明刻本和《祭孙录事文》(《陈伯玉集》卷七)两文中得到大体的了解。如:率府录事孙尊墓志铭:
呜呼!君讳虔礼,字过庭,有唐人之某某人也。幼尚孝悌,不及学文;长而问道,不及从事禄,值凶孽之灾,四十见君,遭谗匿之议。忠信实显,而代不能明;仁义实勤,而物莫之贵。鄄厄贫病,契阔良时。养心恬然,不染物累。独考性命之理,庶几天人之际。将期老有所述,死其不朽。宠荣之事,于我有何哉?志竟不遂,遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍,时年若干。
呜呼!天道岂欺也哉!而也知卒,不与其遂,能无恸乎!铭曰:
嗟嗟孙生!见尔迹,不知尔灵。天竟不遂子愿兮,今用无成。呜呼苍天,吾欲诉夫幽明!
祭率府孙录事文:
维年月日朔,某等谨以云云。古人叹息者,恨有志不遂。如吾子良图万兴,青云自致。何天道之微昧,而仁德之攸孤!忽中年而颠沛,从天运而长徂。惟君仁孝自天,忠义由己;诚不谢于昔人,时有高于烈士,然而人知信而必果,有不识于中庸。君不惭于贞纯,乃洗心于明理。元常既没,墨妙不传。君之逸翰,旷代同仙。岂图此妙未极,中道而息,怀众宝而未摅,永幽泉而掩魄。呜呼哀哉!平生知己,畴昔周旋。我之数子,君之百年。相视而笑,宛然昨日。交臂而悲,今焉已失。人代如此,天道固然。所恨君者,枉夭当年。嗣子孤藐,贫窭联翩。无父何恃,有母茕焉。呜呼孙子!山涛尚在,稷绍不孤。君其知我,无恨泉途!呜呼哀哉,尚飨!
从这两文中,我们得知孙氏的名,字,何地人,幼年家庭情况,为人处世,励志学书、著书立论(《书谱》),仕途不顺,生活坎坷,直到衰老病死他乡客舍等事迹。后篇中陈子昂给予了孙过庭的书法极高的评价,表达了对陈氏逝去的深深的遗憾。
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孙过庭
《书谱》
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2020-09-05 08:12:43【
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