论《围城》的讽刺艺术创新

论《围城》的讽刺艺术创新

摘　要：以往的讽刺小说讽刺范围明确而狭窄,而《围城》的讽刺之光则无所不在,可以说是不放过任何人、事、物,构成了丰富博大的讽刺世界.同时,《围城》集讽刺作家所采用的各种技法于一身,讽刺技法丰富多彩,不仅与幽默、喜剧合流,还运用锐利、俏皮的语言,道出深刻的思想和精辟的哲理,呈现出机智的风格.
关键词：《围诚》;讽刺艺术;创新;技法;风格

这两年来一直在读《围城》，心中的某些想法已经到了不可遏制地想冒出来的程度，可自己又没有本事把它们很好地表达出来，所以就去找有关围城的评论文章，借别人与自己相似的观点来消解心中想要发泄的语言。（让别人替自己讲出来这其实也是一种很好的渲泄方式。）但看了十多篇之后，仍不能完全覆盖我所要表达的。于是只好提起笨拙的笔，写几句怡笑大方的话，来满足自己的表达欲望。也许会词不达意，甚至是文理不通，但我已顾不了那么多了。我有表达的自由，别人也有不看的自由，这并不防碍什么。
初读《围城》，会被它幽默的语言和辛辣的讽刺所吸引；重读《围城》，则被它幽默的语言和辛辣的刺中所蕴含的人生哲理所折服；再读《围城》，又会被它幽默的语言和辛辣的讽刺中所蕴含的人生哲理背后的忧世伤生所感染，慢慢体会出人生的无奈与悲凉。
普通人对《围城》的理解就是一篇写婚姻的小说，大家耳熟能详的是那句关于婚姻的话－城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。钱钟书起的书名脱胎于法国成语TRSSOANIEGEE，而且在书中通过苏文纨之口说出来，再让方鸿渐的婚姻去验证。看来钱先生就是在传达他对婚姻的看法和他所参悟的关于婚姻的哲理。杨绛女士在《钱钟书写围城》一文中也提到关于围城的话题－唐晓芙显然是作者偏爱的人物，作者如果让他们（和方鸿渐）成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么结婚如身陷围城的意义阐发得更加透彻了。这就更加印证了围城是关于婚姻或爱情的小说。
偏颇的人却会用社会和阶级的观点去理解《围城》，就像《红楼梦》里具有许多有所意蕴的人名一样，围城也有它的特定暗示或警醒。甚至有的人在方鸿渐与孙柔嘉吵架闹翻后准备去重庆前“死的样品”的睡眠也会理解为国民党政权在大陆统治即将寿终正寝的象征。
究竟该如何理解《围城》，钱钟书先生在他《围城》的《序言》中的一段话给了我们很好的启示。他说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”这是至关重要的一句话,说出的钱先生真正想表达的东西。从这句话中可以看出：　第一种理解似乎过于简单，而第二种理解即使说不上是牵强附会，恐怕也是想得太复杂了。作者显然没有过多地表示出社会形态或阶级等问题。就是在民族危亡的时刻，作者也没有过多地描写时局，只是在牵扯到有关人物和对故事发展有影响的地方略加提及而已。从作者序言的后半句不难看出，作者只是在写人类的最基本的根性和具有人类最基本根性的人组成的群落而已。与同时期的作品比较，围城显然不太具备阶级特性和时代的功效性。从围城中所描写的爱情来看，作者并未将阶级地位或经济状况作为影响爱情或婚姻生活的决定性的因素。也就是说，作者并未将外力强加于恋爱的双方身上。巴金的家中所描写的爱情男女需要冲破封建家庭的桎梏才能获得幸福，这就明显带有社会或阶级问题的倾向。而苏文纨家的客厅是个不受外界干扰的爱情真空舞台，任由赵辛楣、方鸿渐、曹元朗等人表演。与方鸿渐交往的唐晓芙也是一个不受家庭约束的自由女孩。再看主人公方鸿渐，国难当头，作者并未将他描写成一个抗日民族的英雄，甚至连具有忧国忧民思想的进步青年都不是。他只是一个无恶意的好人，不令人讨厌，可也一无用处。换句话说，钱钟书只是把方鸿渐当作“无毛两足动物”来写而已。显然，钱钟书就是要让书中的人物去展示自身的特性，即原始人性。
许多研究《围城》的人认为：“围城”不单单是指婚姻－爱情、事业、人际关系等等都是围城。所有这些东西又构成了人生。人生就是围城。方鸿渐从一种空间转换到另一种空间，从一种生活场景转换到另外一种生活场景，不过是从这个围城进入到那个围城罢了。这些小的围城又构成了大围城。方鸿渐在去三闾大学的途中也已经对围城感悟出：“我近来对人生万事，都有这种感想。”人生处在社会中，也可以说社会即围城。它围的是一个个独立的人生。因为在中国，只有毕业后到社会独立谋生才算得上是人生的开始，故而作者从方鸿渐回国谋生开始写起。社会不但围困人生，还是个大染缸，每个人都会染上不同的污色，所以社会上的人都有其可恶的一面，只有唐晓芙是个例外。但唐晓芙是不在围城之中的，她还是个学生。所以作者把她写得如同出水芙蓉一般。但－她终归也还是要到围城中去的。

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论《围城》的讽刺艺术创新(一)