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浅谈萧红笔下的女性形象的几点看法(二)
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(一)批判封建男权社会
作为一名女作家,萧红一生都被笼罩在男权的阴影下,她遭受的困苦与不幸也大多来源于男性,故其作品中流露出浓浓的“反男权”意识。
在萧红笔下,两性是完全对立的,这种对立并非势均力敌的对抗,而是男性对女性单方面的伤害与践踏。《弃儿》中的芹于怀孕时被抛弃,像“野狗”一般借住友人家,又在分娩后无奈将孩子送人;《生死场》中,金枝像“小鸡”一样被成业压着“吞食”;月英这个最美丽的女人在得病后成了一只“患病的猫儿”,在丈夫的无视中痛苦地死去;五姑姑的姐姐在生育时被酒鬼丈夫折磨,如“患着病的马”一般倒下去,产下一个死胎……作者通过展示这一系列由男性的粗暴对待造成的女性悲剧,揭露了男权社会里女性的卑微地位,深刻批判了封建男权社会。
到了创作后期,萧红更是洞察到女性悲剧命运的根源。她在《呼兰河传》的第五章写到了“娘娘庙”和“老爷庙”,“老爷庙”里的塑像威风凛凛,让人一看就生出敬畏之心来,而“娘娘庙”里的塑像都很温顺,给人一种“好欺侮”的感觉。接着她又进一步指出,温顺不是女人的天性,是被老爷打出来的。连“神”都如此,更遑论人,所以男人们在打女人时总说“娘娘都怕老爷打,何况你一个长舌妇!”依此可得,在男权社会里,“女性不是天生的,是被男性约束出来的”。长久以来,这已经成为束缚女性肉体与精神的枷锁,所以胡家大媳妇在被丈夫打后,不仅不感到恼怒,反而极其乐观地安慰自己“哪个女人不挨打呢,这都是极正常的。”萧红通过塑造无数如胡大媳妇一般被男权主义麻痹了思想,甚至已经不能称之为“人”的女性形象,彻底否定了男权思想,并试图消解男性权威。
总而言之,萧红通过刻画女性这一弱势群体,展示她们如动物一般毫无尊严的生存境遇,批判了冷酷、暴虐的男权社会。同时,她也为女性们指出了一条道路:要想获得解放,就必须推翻男权社会。
(二)揭示国民劣根性
萧红从自己独有的女性视角出发,在作品中塑造了大量的女性形象,展示了中国底层妇女病态的灵魂,对当时的国民劣根性进行了深刻揭示。
比如《生死场》中,金枝被独身汉强暴,极度痛苦时,其他受过同样苦难的女人非但不觉得感同身受,反而似看客般取笑她。《呼兰河传》里,健康爱笑的团圆媳妇到呼兰河不足一年,便死于同属于女性的婆婆和其他“看客”之手。这些人仅仅因为她不够“温顺”,便想方设法以善意之名来规训她,直至其生命消亡。而王大姑娘本是个人见人夸的好姑娘,在嫁给冯歪嘴子后便被所有人瞧不起,她们想方设法窥视其生活,用最恶毒的语言诅咒她,间接导致其惨死……这些所谓的女性长辈用手中的“家长权利”有意的“调教”其他女性,害死了无数个健康纯真的姑娘,将国民的劣根性展现得淋漓尽致。
诸如此类,不胜枚举,无数的女性死于同类的摧残。令人发指的是,这些麻木不仁、灵魂扭曲的“凶手”也是封建礼教的受害者,她们在受害的同时用更恶毒的手段摧残同类。萧红通过塑造这一愚昧的女性群体,揭示了国民劣根性,表达了自己对女性生存状态的忧虑。
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2022-05-24 12:21:49【
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