免费获取
|
论文天下网
|
原创毕业论文
|
论文范文
|
论文下载
|
计算机论文
|
论文降重
|
毕业论文
|
外文翻译
|
免费论文
|
开题报告
|
心得体会
|
全站搜索
当前位置:
论文天下网
->
免费论文
->
其他专业论文
->
汉语言文学论文
以《论语》为代表的汉语专业学习报告(二)
销售价格:
TXW821722
儒家讲究道德,但并不拘泥于大家所想象的道德。《论语》宪问章:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”就是有人说:“用恩德的方式来回应别人的怨恨,这样如何?”孔子说:“那该怎么回应别人的恩德呢?还是用正确直接的方式来回应别人的怨恨,用恩德回应恩德吧。”所以可以看到,有德人并不是代表要当软柿子任人捏,而是要像《周礼》地官篇所讲“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”在心中有德,不受习气情绪控制的同时有自己的行事原则才是真正有德行的人。
“仁”在《说文解字》里释译为:親也。从人从二。徐铉徐锴注释:仁者兼爱,故从二。《说文解字注》:见部曰:亲者,密至也。单从字意来解,仁者就是和谁都亲如一家,人人兼爱。这样乍一看,会不会觉得仁者好像并不难做,或者觉得这样的仁者有点处于神坛,不近人情呢?
其实非也,首先引用孔子的一句话:“其言之不怍,则为之也难。”说大话的人以为事情很好做到而大言不惭,但实际践行起来是难之又难。真正的仁人是可以真正切实地做到兼爱人,这三个字听起来简单,但想要落实于生活是很不容易的。
虽培养能落实生活的德行不易,但依然有迹可循。
三、在当今实际践行《论语》
《论语》为政篇:子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”意思是说:用政令来领导,用刑罚来制约,百姓(因为忌惮恐惧)暂时不会触犯法律,但是没有羞耻心(不觉得犯法是可耻的);如果用道德来引导,用礼教来约束,(百姓)不但有廉耻之心,而且会自发地纠正自己的错误。可以看到,以政刑这样的行为控制对百姓的领导是从外向内的,有朝一日百姓不在乎政令刑罚的威胁了,岂不天下大乱?但如果能用道德礼法来教化百姓,使他们懂得道理,从内而外的各司其职,即使没有明文规定,也是可以做到“路不拾遗,夜不闭户”的,即使偶尔犯了错,也能心生羞耻,自发自主的改正。
其实治理国家如此,治理自身修为亦是如此。只是一味的去模仿外在的“行”是很难找到自身不足、完善内心本有的“德”的。应该像治国一样,从根本下手。这也就回到了我们开篇所提到的“学而时习之”。
“学者,觉悟也。”(选自《说文》)“‘学然后知不足,知不足然后能自反也。’(《说文注》引自《学记》)按:知不足所谓觉悟也”(选自《说文注》)。学了觉了才能“知不足”,“知不足”然后才能自我反省,也可以说是觉悟后要“时习之”。否则就会像接触不良的灯泡,亮一下就又灭了。所以想要“行德”、实际践行《论语》里的道理,还是要从学入手,再“时以诵习”。
得益于《论语》特殊的文体和夫子独到的教学方式,我们可以从夫子在同一问题上对不同人的不同引导找到和自己相应的教诲,学明白后加以践习。比如,为政篇里,孔子对五个人分别讲述孝的概念:孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背父母的意志”;樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背父母。”樊迟说:“这是什么意思?孔子说:“父母活着的时候,依礼侍奉他们;去世的时候,依礼安葬、祭祀他们。”;孟武伯问什么是孝道,孔子说:“父母唯一担忧的就是孩子的疾病。”;子游问什么是孝道,孔子说:“现在所说的孝,指的是养活父母就行了。狗(可以看家护院)、马(可以为人代步)都有自己奉养主人的方式。侍奉父母如果没有恭敬心,那和狗马侍奉主人有什么区别呢?”;子夏问什么是孝道,孔子说:“保持和颜悦色最难。遇到事情都由年轻人承担;有好吃好喝的就让老年人享受,难道这样就是孝吗?(其实不是)”
孟懿子出身高贵,他的父亲孟僖子受过贵族教育,并且看重礼教,临终前还让孟懿子跟随孔子学礼,是有智之人。所以身为儿子,不违背这样的父亲的意志就是孝;樊迟家境贫寒,父母没有受到过教育,思想境界不一定如礼如法。所以对父母的侍奉不能言听计从,依礼行事就是孝;假设孟武伯先天体弱,或者后天不良习惯导致多病。那么他父母唯一的期许就是他能身体健康,对于孟武伯来讲,养护好身体就是孝;孔子对于子游、子夏的指导,“恭敬”、“和颜悦色”,或许也是他们自身的不足,但我们无从考证,不做论述。
就同一个问题,孔子做出了多种情况的相应解答。我们对于“孝”也能有个基本认知了。接下来就要找到自己的不足,通过践行完善它。就我自己来讲,有时候父母叫我做事,虽然也能照办,但毫无恭敬心,甚至会摆脸色、耍脾气。通过学习《论语》,我明白了道理,“知不足”而后“自反”。虽然有时也控制不住情绪,但觉察到了,事后就一定会认错,并且争取后不再犯。
经典学会了就要在生活中尝试,其中心境变化的微妙是无法言说的。并且从上文夫子对于治国的格言可以引申到个人修为来看,经典文学作品的解读角度不止一种,那么对于世界的认知同样可以从多维创新的角度,这也是我在学习过程中的收获。
四、学习过程中的收获:不用人云亦云的角度看世界
在公冶长篇讲述了这样一个故事。孔子有个弟子叫宰予,在言语上十分出众,一天宰予在白天睡大觉,孔子就说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”意思就是说:腐烂的木头上无法雕刻,脏土垒砌的墙面不堪涂抹。对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢。又说:最开始我对于人,是听其所说就相信他的行为;现在我对于人,要听其所说再观察他的行为。这样的变化是因为宰予的事而引起。”其实,对于经典的学习、处事的原则和对于人的判断一样,也应该先深入了解再做评判。
比如上面这个小故事,有很多人不理解甚至抨击孔子的做法,认为夫子辱骂学生,有损学生的颜面。但其实从多方面思考,再深入了解一下。有没有可能是历史变迁,文本出现纰误呢?或者由于文化断层,我们的理解出现差错呢?果然,有人就指出“昼寝”有可能是“画寝”的形讹,“画寝”即“涂画寝室”,那么后面夫子的话就不一定是责骂的意味了。在南怀瑾老先生看来,夫子是想透由“朽木”、“粪墙”来表达因为学生们的性格、状态不一,所以要因材施教。而宰予可能身体不好,孔子就不对他做太高要求。
就像夫子“因材施教”一样,我们学习也要察己所缺,取己所需,补己所弱。没必要专注于不感兴趣、对自己帮助不大的地方。更没必要人云亦云,应该像在解经过程中多方比对一样,恭听他人建议之余保持“独立之精神,自由之思想”。再经过“实践是检验真理的唯一标准”的过程,相信最终一定学有所成。
五、结语:
以上,就是我对学习《论语》的心得报告。在汉语专业的学习中我发现,无论是经典学习还是理论学习,最终都是“实践出真知”。基于本专业的特殊性,需要掌握阅读和鉴赏方法、具备语言和公关技能等“能力要素”,但控制思想方向的“精神要素”同样重要。孔夫子有言“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔(叛)矣夫”。在博学的同时培养礼的德行,就不会走错路、办错事了,如果方向错误,能力越大就会在错误的方向上走得越远。汉语专业的学习不应该仅仅停留在表面能力的培养,更应该沉潜思考,最重要的是践行文字背后的道理。我对《论语》的学习仅是个例,希望未来有机会深入学习更多的文学经典。
在两年半的学习过程中,总能发现太多不足和缺点,感谢指导老师们的帮助、家人朋友的关心。在读期间的收获让我受益匪浅,再次向学校及各位老师们表示深深的感谢。
首页
上一页
1
2
下一页
尾页
2
/2/2
相关论文
上一篇
:
对于颜歌小说中的故乡情结的几点..
下一篇
:
《西游记》女性形象研究
推荐论文
本专业最新论文
Tags:
《论语》
代表
汉语专业
学习
报告
2022-06-20 09:44:12【
返回顶部
】
相关栏目
政治工作
营销论文
医药医学类
生物论文
物理教学论文
化学教学论文
历史论文
社会学专业
语文论文
焊工钳工技师论文
数学论文
建筑论文
食品论文
工商管理
毕业论文格式
英语教学论文
旅游管理
汉语言文学论文
数学教育
数学与应用数学
现代教育技术
小学教育专业
心理学专业
学前教育
教育硕士毕业论文
其他硕士毕业论文
工程硕士毕业论文
医学硕士毕业论文
经济学硕士毕业论文
MBA论文