以《论语》为代表的汉语专业学习报告(一)

以《论语》为代表的汉语专业学习报告

《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的语录集，由孔子弟子及其再传弟子编成。全书以对白语录为主，叙事纪实为辅，较为集中地体现了以孔子为代表的儒家学术集团的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，也是远程教育汉语专业中“经典选读”科目的选读内容之一。它所代表的儒家思想在中国乃至世界哲学史上都留下浓墨重彩的一笔，在专业选修课“中国文化概论”中，也反复出现“孔孟学说”、“儒家文化”等字眼，由此引起了我的注意，并进行了学习。在学习过程中，我对《论语》一书进行了全文通读，并根据古代汉语课程所学到的古汉语训诂、文白翻译知识进行了部分解读。在老师辅导、查阅资料学习后，我对《论语》及其背后的儒家思想有了更深层次的了解和感受，心得如下：

一、个人学习《论语》的方法及心路历程

首先通读，不必急于读注。经典学习对人的帮助是潜移默化的，要以诵读为主，更多的用心感受整体。了解对白背后的历史背景，体悟人物的性格、境界。文意不解之处可以读注，但不受其限制，结合自身经历总结出自己的见解和心得。用多家译注进行比对，因为每位古人的解经角度不同，彼此之间可以补充完善。

以《论语》学而篇，第一章第一句为例：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《论语集解》：引“马融曰：子者，男子通称也，谓孔子也”，又引“王肃曰：时者，学者以时诵习也。诵习以时，学无废业，所以为悦怿也”；《论语义疏》：补充，子者，指于孔子也。子是有徳之称，古者称师为子也。曰者，发语之端也。又引许氏説文“开口吐舌谓之为曰”。一章分为三段，自此（指子曰）至不亦悦乎为第一。明学者幼少之时也，学从幼起，故以幼为先也。

以上能看到，经各注本互相补足，白话可解释为：孔子说，学生按时复诵践习功课（就不会荒废学业），（学业有成）难道不值得喜悦吗？第一章有三个小句（学而、有朋、人不知），我们引用的这句“学而时习之，不亦说乎”在整章里是第一部分，《义疏》道明这是学者幼年时期的境界。学习从幼年开始，后面“有朋、人不知”两句则是学有小成和学有所成的境界。经过这样多方比对，平面的语句就化为立体结构，能清晰地看到思维脉络，否则按照通俗翻译：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”没有点明高兴的原因是什么，那大家就可能想，学习那么累，怎么还会高兴呢。其实高兴的重点在于学了习了并且有所收获，这才是值得高兴的。由此可见，如果没有老师讲解、古人注解，单凭自己一知半解是无法领会到经典真正意义、无法落实于生活的。

起初，我对《论语》的印象只有“儒家经典”、“四书之一”、“半部就能治天下”；对孔老夫子的认知也仅限于“至圣先师”、“儒家学派创始人”以及“仁德思想”。问起“何为圣师”，或许还能答上一句“创办私学，因材施教”，但若再问“私学意义何在、因材施教与我何干”，也只能是哑口无言。但在反复读诵学习后，虽不能完全领悟圣人意思，也能对应生活、学习有一些心得；于书中人事物的了解也从一维连点成线，看到了大概其的形象；对一些定义式的名词也有了较为深入的理解。

比如，上文提到的“仁德思想”。

二、从《论语》章句重新看待儒家以仁德思想为主的道德观念

先来看德，《说文》云：德，升也。从彳㥁声。《说文注》对本字解释的大意为：升字应当写作登。彳这个部首的意思是迁或登。《公羊传》里有一句“公曷为远而观鱼。登来之也”这里的登就读作了得，而古代汉字音同意通，故而登德双声。在清朝有俗称用力向前走为德，这也是从古语流传下来的。

也就是说，“德”字本意是动词，表向上攀登，后世演变为名词和形容词，表品德、德行和有品德、德行的。其实不难理解，挑战习气向上攀登，最终将其踩在脚下。人性本善，所以能战胜后天习气的人差不多就能称之为有德行的人了。

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