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二十世纪中国文学形象研究(一)
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形象学研究
一、西方视域中的中国形象
形象学就是研究一国文学中所描述的“异国形象”。在西方视域中,中国形象大体分为三种类型:一种是正向的、理想化的形象,另一种是负向的、妖魔化的形象,第三种则是双向矛盾型的形象。
在西方人的视域之中,中国的形象呈现为极复杂的形态,但统合起来看,所有的形象皆具有极向性特征,左翼人士或有着左翼倾向的人眼中的中国形象,通常是一种理想化的形象;那种固守西方人权标准,对中国抱有成见、怀有敌意的右翼分子,习惯于下意识的妖魔化中国,他们眼中的中国始终呈现为一种负面的形象;而既崇尚民主又极为关切自身利益与西方核心价值的人们,在看待中国所持的态度则比较复杂,他们既承认中国享有自主发展、建立有自己特色的体制权利,又担心中国的发展对他们的利益有损害,甚至构成威胁,因而在他们心目中的中国形象是双向矛盾的。形象的呈现始于观看。观看方式、范围、距离、频次不同,会直接影响形象。人的观看活动是一种错综复杂的活动,绝非是大脑反应对物象的简单接受。观看之眼有着自己的生活,在观看活动中,蕴含着人的先见、态度、意识形态、观念、情感和主体的形象等因素,这些因素会直接影响观看的效果,作用于观者视域,造就多种互不相同的观看方式,进而对通过既定观看方式观看到的形象进行相应的塑造。西方视域之中三种不同类型的中国形象,即是三种不同类型的观看方式造就的结果。在中国的正面形象与负面形象的西方呈现者之间,伫立着的是对中国怀有复杂矛盾的心理和态度的西方人,依据其与中国的接触与交往经验,他们感到这个国家既有令其欣喜的一面,也有让他们感到不满甚至沮丧的一面。他们一方面有着换位意识,在某种程度上能够做到设身处地。另一方面,他们毕竟是西方人,在无意间习惯于使用西方的文化标准和价值尺度来衡量中国的事情,因而感到异样、不适应,甚至会感到焦虑与不安,进而产生某种莫名的恐慌与畏惧。末代香港总督彭定康,曾在中国生活多年,对中国怀有着浓烈的感情,他见证了中国改革开放的进程。对中国,他的认识比一般西方人对中国的了解要深入得多。在离任后,他曾撰写了一本书,在书中他盛赞了中国改革开放取得的成果,并强调指出:中国的发展为世界的进步做出了贡献,中国的成功不是对其他人的威胁,而是全世界的契机。不过,他又在另一个场合说,中国在传扬不需要民主也能够发展兴盛和强大的观念,这是对西方民主的最大挑战。他毫不讳言的表示,此一挑战是对他所坚守的核心价值的挑战,为此他感到十分担忧。彭定康所呈现的中国形象是一种复合的矛盾形象。法兰西巴黎政治研究教授莫伊西在一篇谈论中国的文章中,也谈到了一些西方人对中国所持的双向矛盾的态度,他们既仰慕中国的活力,又贪恋中国的市场,同时又对中国的竞争力感到担忧,直接点明了某些西方人观看中国的复杂心态。
二、二十世纪中国文学形象
1917-1927年,五四文学运动时期。文学革命开端时间,开创性的作品:胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》、鲁迅《狂人日记》。中国文学思潮从西方引进,二者之间存在着时间差;中国文学受到多种世界文学思潮的影响,具有复合性。在接受过程中,中国文学出现了对外来文学思潮的误读,主要是对浪漫主义和现实主义的误读,由于中国现代性和现代民族国家的冲突,导致文学思潮演变的倒叙和反复,如五四启蒙主义被新古典主义取代以及新时期启蒙主义的复兴;也导致中国反现代性文学思潮的薄弱、滞后,而浪漫主义、现实主义和现代主义始终没有成为主潮。鲁迅研究是二十世纪中国文学研究的一个极为重要的分支。
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2022-06-29 08:57:52【
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