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浅析《金瓶梅》之女性形象之媒妁形象(三)
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环境是改变她性情的一个因素,因为西门庆家的大环境就是一个小型的后宫,这种争斗是难免的。另外一个原因是王婆的原因,王婆改变了她。在害死武大郎的事件中,王婆是主谋,潘金莲是帮凶。虽然她没有直接想到要去毒死自己的丈夫,但是真正在武大郎的药中下了砒霜的是她。她已经做了一件坏事了,尽管当时她浑身颤抖,她的内心非常挣扎。当她去做第二件坏事的时候,她就是麻木不仁了。在害死李瓶儿儿子的时候,她完全没有想到自己是多么不道德,这种行为做了自己是会良心不安的。当知道他死了的时候,还很高兴。“那潘金莲见孩子没了,李瓶儿死了生儿,每日抖擞精神,百般的称快。”说李瓶儿是“春凳折了靠背儿,没的倚了。王婆子卖了磨,推不了了。老鸨儿死了粉头,没指望了。”[9]可见她知道自己的奸计得逞是多么得意,哪里会有负罪感? 其实每一个人都是天使和魔鬼的结合体,都会有邪恶的一面,没有去做坏事只是没有一个原因,没有一个人来引导你去做。王婆就引导潘金莲走向了罪恶的深渊。潘金莲的变坏与王婆是脱不了干系的,所谓的近墨者黑就是这个道理了。
综上所述,《金瓶梅》中媒妁的存在有其历史的必然性。媒妁在推动故事情节的发展上,在对故事中其他人物的影响上,起到了很大的作用。没有媒妁,就没有现在看见的这部《金瓶梅》了。
(二) 对主题思想的影响
作者创造了丰富多彩的媒妁形象,最主要的意图是深刻地揭示主题。《金瓶梅》的主题是什么,作为我国第一部由文人个人独立创作的小说,它的价值是大家公认的。关于主题,学术界众说纷纭,但是有一点是肯定的,就是它绝对不单纯是一部淫秽的小说。江西的一位韩教授说它是一曲道德和法制沦丧的挽歌,本人比较倾向这个观点。它的主旋律就是两个字:暴露。这是第一次这么全心全意地致力于撕破笼罩在真善美下的面纱,作者对这个社会不再是虚伪地歌颂,而是尽情展露黑暗面,把上上下下、内内外外的人间丑恶,集中、深刻、全面地曝光。[10]在这里,能看见道德的沦丧、人心的险恶、政治的黑暗、官场的腐败、经济的混乱,整个世界是漆黑一片的。这就是主题。《金瓶梅》就是当时社会的一面镜子,意在从西门大官人一家的内外关系的描写中展现晚明的社会风气,从而表达作者对这个社会深刻的批判和忧患意识。
纵观《金瓶梅》,可以清晰地看出晚明时期社会最普遍的理念就是认为钱是万能的,钱高于一切,没有什么是钱买不到的,也没有人不爱钱,所有的人对钱都是趋之若鹜的态度。而此书中媒婆群象给我们的就是这样的感觉:见钱眼开,只要为了钱可以完全抛弃社会道德,可以做任何事情。薛嫂爱财,为了几个小钱,主动要给西门庆说媒,明知西门庆不过是豋徒浪子,家里有正头娘子,有三四个妾,还跟丫头乱搞。文嫂全然不顾社会道德、礼义廉耻,做的是帮助别人牵头来偷情的勾当,得到的不过是五两银子,几个绸缎。王婆更甚,为了挣几个小钱还设计把武大毒死了,其实她跟武大本来可以没什么瓜葛的。一条人命不值几个钱,在王婆的内心深处钱大于一切,甚至高于生命。这是一种非常可怕的变态心理,可以说是人的最基本的良知的泯灭。而在这个社会中不单单是她们有这样的想法,而是很多人都是这样想的,这已经是一种普遍的社会心理。小到三姑六婆,大到朝廷大官,都是一样的。西门庆送了钱就买到了义父,就买到了官。这是一个价值观存在严重问题的社会,王婆以一个悲剧的形式被迫结束了生命,她也不过是这个物欲横流的社会的一个小小的牺牲品,放在现在是不可能发生这样的事情的,她的悲剧就是社会的悲剧。她在死的时候也不觉得自己做错了什么,有什么不对,想的还是捞几个钱。正是钱害了她。
为什么对钱那么看重呢?因为钱可以带来很多东西,能满足人的各种各样的膨胀的欲望。作者创造了一群爱财胜爱命的媒婆,是为了说明那个时代中的人们对个人欲望的狂热追求和无限制的膨胀,这正是人性的弱点。现代社会中每个人也有各种各样的追求,但是很多人迫于舆论、家庭、道德的压力而压抑了自己的欲望,没有去实现。《金瓶梅》中就不是这样。西门庆喜欢女人,他从来就没有考虑过道德,他也不是一个有家庭观念的男人。他的内心告诉他:喜欢就去追求。他确实这样做了,家里有了那么多老婆还是不够,还要去勾栏里寻欢,整天沉浸在女人堆里,享受女人带来的肉欲的快感,到最后也是死在女人的怀中。媒婆也是这样子,钱财蒙蔽了她们的双眼,只有一个钱字能让她们两眼放光。对金钱的过分追求的最后结果是害人害己。作者意在描写这些悲剧告诫后人要节制欲望,每个人的欲望都是无穷尽的,但是要有一个度,过了这个度,西门庆纵欲过度而亡,李瓶儿也是因为性字贪色而亡,王婆因为财字被武松杀害,潘金莲也没有好下场。
对金钱的疯狂追求,对个人欲望的无限制的释放,封建家庭伦理纲常不复存在,道德必然败坏,甚至人的最基本的良知都已被泯灭,这正是作者要批判的。《金瓶梅》围绕着西门庆,写了不少男女婚外之情。这种关系都是不正当的,是有悖于传统的伦理纲常的,而媒婆在其中充当的是穿针引线的作用,或者说是皮条客的角色。她们是破坏家庭、破坏道德的帮凶,无疑作者对她们持否定的态度。王婆的惨死,正是作者对这个社会表达了自己的深刻的批判和忧患意识。通过对媒婆的细致深刻的描写,对整部小说的主题展现是有着很大的帮助的,这也是这群女人存在的最深刻的文学意义。
所以,兰陵笑笑生创造了丰富多彩的媒妁形象,意在对故事情节的安排上,起到积极的推动作用,对故事主要人物的性格发展变化上,起到深远的引导作用。意在升华主题,彻底暴露人间的丑恶。
本论文从媒妁角色来探讨《金瓶梅》,意在对古代媒妁的产生、发展有个全面的了解,对《金瓶梅》这部巨作从小人物方面来解读从而有自己的想法。此书创造的媒妁形象成为了古代小说史上的一个丰碑,后人要想研究古代的媒妁,《金瓶梅》是绝对绕不过去的一部研究资料。本论文探讨了《金瓶梅》中媒妁的形象和它的文学意义。形象从三个主要人物入手,分析她们不同的性格特点,得出媒妁群体的形象特征。媒妁形象的意义非常重大,关于推动情节发展和呈现主题两方面都做出了巨大的贡献,《金瓶梅》创造的媒妁形象非常成功。
注释:
[1]辛银美《古代的媒妁与<金瓶梅>中的媒妁形象》[J],北京师范大学学报,2008年第1期。
[2]辛银美《古代的媒妁与<金瓶梅>中的媒妁形象》[J],北京师范大学学报,2008年第1期。
[3]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第57页。
[4]孟 超《<金瓶梅>人物论》[M],光明日报出版社1985年,第19页。
[5]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第73页。
[6]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第885页。
[7]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第889页。
[8]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第888页。
[9]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年,第745页。
[10]黄 霖《<金瓶梅>漫画》[M],学林出版社1996年,第6页。
参考文献:
1、兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M],人民文学出版社2008年。
2、黄 霖《金瓶梅大辞典》[M],巴蜀书社1991年。
3、黄 霖《黄霖说金瓶梅》[M],中华书局 2005年。
4、徐朔方《金瓶梅西方论文集》[M], 上海古籍出版社1987 年。
5、孟 超《金瓶梅人物论》[M],光明日报出版社1985年。
6、陈顾远《中国婚姻史》[M],上海书店1984年。
7、阴法鲁、许树安《中国古代文化史(二)》[M],北京大学出版社1991年。
8、李 晖《古代婚恋杂谈》[M],安徽人民出版社1992年。
9、方 川《媒妁史》[M],广西民族出版社2000年。
10、鲍宗豪《婚俗文化:中国婚俗的轨迹》[M],上海人民出版社1989年。
11、葛兆光《中国思想史》[M],复旦大学出版社2001年。
12、刘小枫《沉重的肉身》[M],上海人民出版社1999年。
13、冯文楼《四大奇书的文本文化学阐释》[M],中国社会科学出版社2003年。
14、[美]乔治·麦克林《传统与超越》[M],于春林、杨风岚译,华夏出版社2000年。
15、尚 丹《试论<金瓶梅>中西门庆艺术形象的价值意义》[J],晋东南师范专科学校院报,2004年第6期。
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