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中国现当代作家与作品研究(二)
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中国现当代作家与作品研究
(三)经典的交融互通
莫言和鲁迅作为现代和当代作家的代表人物,他们的文学作品都受到了浪漫主义,现在主义潮流的重大影响,两者在浪漫主义和现代主义思潮中相遇。从《铸剑》看到鲁迅的精神是鲁迅魔性叙事的特点,莫言的创作也具有这种特点。他们的精神都饱含激情,意志力量、怀疑和虚无,都要一种让人震撼的怀疑、反抗精神。由此可见,当代和现在的人物尽管所处时代不完全相同,各有明显特征,但仍有很多思想,文学理念的共通点。他们无论是新时代的先声勇士还是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家,在创作是都有不谋而合却又各自出彩的地方,这是时代和人民的共同力量。
(四)巾帼不让须眉
张爱玲在中国文学史上是独树一帜的存在,而在二十世纪时,由于人们的思想倾向,而导致这位优秀,敢于创新,自立自强,善于思考的女性差点埋没在历史长河中。她的笔下真实地写出了被推出历史洪流的小人物和处于传统价值观崩塌,新价值观尚未建立的女性的生存挣扎,情感迷茫,其中所体现的复杂人性,和情感深度,令人赞叹,回味悠长。
萧红所为一个新时代女性,生长在一个封建家庭,自小丧母,多亏祖父陪其长大,祖父去世后对于父母安排的包办婚姻,萧红在那个年代毅然决然的选择离家出走,这在当时是一个非常率性且了不起的举动。但也因此,过上了饥寒交迫的生活,并且英年早逝,但其悲剧的人生也是她用这种悲剧的角度对加入对生命的态度,际遇和敬畏。以独具一格的态度,向这个世界展示各种年代的女性悲剧和普通百姓的的苦难。短短十年的创作历史,她的作品都透着浓浓的悲剧色彩,如:《生死场》,《呼兰河传》。萧红对底层人民的深深同情和对男权封建社会的反抗使其作品具有独特的风格。
三、中国现当代文学发展思潮
(一)五四运动前的思想历程
中国现当代文学第一阶段从五四运动到一九四九年全国解放,,第二阶段为一九四九年至今。在此过程中,中国现当代文学经受了不同时代,不同地域的文化思潮和思想起源的影响,并在时间的长河中,逐渐交融,继承,中国化。在五四运动开始之前,中国的民族主义开始蓬勃发展,慢慢壮大,西方主义作为一个曾经对中国影响极其深远的思潮,曾有多位历史大家参与其中,如李大钊,蔡元培,巴金,改良派领导人康有为,梁启超,国父孙中山先生等,他们想用西方的思潮来重新构建世界结构,鸦片战争的失败,中日甲午战争的一败涂地,深深冲击了中国人的对于自己国家自古以来“天朝上国”的观念,这与当时就被打得如此狼狈形成了过于鲜明的对比,终于有人意识到中国已经不是那么的高高在上,早已被那些自己所不放在眼里的国家远远超过竟不自知。这样的现实深深刺激了中国近代的知识分子,从中国的独尊儒术宗旨到西方近代文明。世界主义是一种从正义概念的出发,主张倡导包容世界各民族之间的差异性,并试图建立人类社区的观念。古希腊的斯多噶派主张以世界理性为主宰的世界一体说,认为既然人类是一个整体,就应当只有一个国家,即世界国家。近代德国的康德也认为世界主义的联盟最终必然会形成。
(二)五四运动时期妇女解放思潮
人类的发展追求的是全方面的发展,因为这样才是真正的发展,中国妇女从古开始,受中国古代的男权主义社会影响深远,在中国人心中根深蒂固,几千年来,中国妇女深受“三纲五常”,“三从四德”等封建礼教毒害,沦为时代的牺牲品,没有尊严和地位。资本主义萌芽的产生使一部分人提出了解放妇女的思想,他们强烈反对封建专制,是新时代民主主义思想家,如改良派康有为,梁启超,马克思主义倡导者李大钊,陈独秀等。这种想法早在戊戌变法和辛亥革命就开始萌芽,但是真正的爆发是在五四运动时期。五四运动时期,先进积极分子提出经济独立,政治参与,教育平等 ,婚恋自由,个性解放等主张,冲击了当时的统治阶级地位,但引来了巨大的变革,使得妇女解放革命取得一定成果,妇女地位在一定程度上有了明显的提升。从中就涌现和成就了一批新时代的中国现当代女作家代表人物。
(三)二十世纪的文化学术格局
五四运动的确是解放了国人的思想,但是这并不是根本上的解放,文化学术格局也不想表面看到的那么包容,民主。事实上,从另一方面来看,20世纪在不断地经历各种动荡,从外国的侵略再到国内的派系,思想斗争,中国的文学学术等早已伤痕累累,千疮百孔,也停滞不前。甚至因为大家所处不同阵营,产生的敌对和外部环境造成的心里压力,使得学术研究产生定向性,甚至彻底沦为政治的工具,统治者的统一手段,文学就此失去了陶冶情操,充实自我,享受美好的宝贵价值。新中国建立之后,刀枪炮火的确不再时时肆虐,但中国依旧处于水深火热之中。各种战争遗留问题,以及新中国成立时的不够强大,使得很多国家看不清中国,不愿意与中国扯上关系,甚至有些国家采用强权政治,妄图用强硬的手段倾覆中国,使中国臣服于强权之下。如此的压力和局面也构成了建国初期的背景。
每个时代的文学作品都带有鲜明的时代标签,中国在20世纪的时候,革命的条件是异常艰苦的,没有先进的武器,没有充裕的资金,看上去前面的希望离我们很遥远。在这种时候人民很容易会感到绝望,会想要放弃,在这个时候,一些鼓动人心的作品就此应运而生。他们用尽一些激昂,火热的文字与感情使人民感觉到了黎明的光亮,调动起他们高涨的斗志和亢奋的信心,以及在逆境中给了人们战胜敌人的勇气和信念。由此可见,这种激愤的感情是这个时代文学的主旋律,贯穿了这一时代的学术研究,成为时代的典型特征。同时,文学也在这个时期被当做阶级斗争的有力工具,文学理应为政治服务的想法在当时大行其道,这也是这个时代的人们对美好事物没有追求,甚至内心情感麻木的重要原因。这样就形成了20世纪文学学术的战时格局。
(四)中国文学学术政治化
但是每个时代的特征并不是绝无仅有,是会有共通点的,每个现象都不可能是没有任何基础,凭空出现而来的。中国的学术政治化是20世纪的学术特征,但并不是只出现在这一时代。早在春秋时期,还是百家争鸣,思想多样,但在公元前221年,秦始皇大一统时期,学术与政治的联系就已经出现了。虽然不是彻底地将文学内容政治化,但是也利用了文学,来统一人民思想,巩固自己的统治地位。秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”等就是最好的证明。再到晚清时期,梁启超在《论小说与群治之关系》中提到:“小说为文学之最上乘”,“为国民之魂”,“今欲改良群治,必自小说界革命始;欲新民,必自新小说始。”,他认为小说是改革政治的工具。辛亥革命时期,南社受孙中山先生领导的同盟会的影响,支持资产阶级民主革命,提倡民族气节,反对满清王朝的腐朽统治,期间柳亚子,陈去病等代表人物也写了大量富有政治色彩的作品。十月革命后,李大钊十分崇尚马克思主义,先后写了《庶民的胜利》,《布尔什维克的胜利》等作品。学术问题通过政治方式最终解决是学术政治化的另一个重要特征。哲学上合二而一与一分为二的争论因为有领导人的介入而形成了一分为二的独霸局面。文学领域, 50年代与胡风的学术分歧是通过政治清算作结的。20世纪包括文学学术在内的政治化趋势的动因是相当复杂的。从整体而言,它是外部的需要与内部的需要两种力量共同作用的结合。从外部的需要上来看,20世纪的中国正处于社会急剧转型、各种社会力量分化,结构,重组的动荡时期。社会处于乱世, 乘时而起的各种社会力量除了尽力造成自己的政治、军事优势外, 也都迫切想要获得各种思想意识形式的有力支持, 给予合法性、合理性的说明,也就是需要文化对政治的影响。而文化对政治影响的性质是由政治对文化的引导与框架决定的。
结束语:20世纪是中国文学史上翻天覆地的时期,也是关键的过渡时期,每一个变化和前进的脚步都是文学史的里程碑,未来的中国文学前景会更加宽广。
文献参考: 《中国现当代文学作品中的民俗文化》,王伊欢
《对话经典与梳理历史》,贾丽萍
《从思想到文学:解读<阿Q正传>的另一种视角》,迟蕊
《崇高的解构与重构》,金胜
《五四运动前中国的世界主义思潮》,刘哲,北华大学学报(社会科学版)
《五四时期妇女解放研究》,燕楠,山东大学
《中国现当代文学思潮的三维解读》,庄锡华,
《张爱玲研究综述》,杨玉清
《萧红的创作道路和作品研究》,顾俊
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