同光自强运动与日本明治维新运动比较(三)

此后，由于中国在鸦片战争及此后之对外战事中连遭败绩，日本对华尊崇的心理始转趋轻蔑，并将其原来崇拜中国的热情，转向于欧美各国。维新诸领袖能甘心情愿在各方面做一个西方国家的学生，虚心学习西方人的长处，此种心理的影响甚巨。此外，由于自卑心理的作祟，日本于其实行维新诸措施的同时，亦极力强调其皇统「万世一系」及其固有神道中的某些观念，以证明日本国族的「一致性」与「优越性」：这一点，与近代欧洲式民族主义强调其本国特殊的地位与精神，也最易契合。此外，日本对于接受外来的文化，向采选择性实用主义的观点。常常在某一前提之下，凡有益于日本的，即尽力撷取之，无益于日本的，则尽量摈弃之；过去对中国文化的输入如此，近代对西方文化的输入亦然。在相当长的一段时期内，这样方式的文化移殖，自然也常导致整个固有的文化体系发生错乱、迷失或白相矛盾的现象，但这并无损于日本在整体上由此而获的益处。特别在德川幕府晚期，日本社会道德的标准，一向重视勤俭、自立、自律和现世的利益，此与近代欧洲基督新教的社会伦理观念，极为类似。明治维新发动之初，主政者虽然高唱「王政复古」，但所谓「复古」亦常被解释为恢复日本远古神话时期神武天皇的创业精神。所以，其中积极的意味，仍至明显；何况其行动的座右铭，实系一直在「开国进取与「富国强兵」的本则提下迈进。这些极具积枥意义的政治理想，对于引导日本迅速跃登至与欧美列强并驾齐驱的国际地位，自然发生着极深刻的作用。 

三、总结

综括起来看，在分析清季同光自强运动与日本明治维新运动失败成功的各项决定性因素时，自然绝对不能单纯地自某一孤立的观点着眼。因为像像这样两个国家民族于近代期内全面适应些近代欧洲思想笼罩一切的新世界的过程中，两国内部所发生的变动与反应，实在是多方面的，而且是互为连锁的。但是，如果我们能专就两国自强维新运动内外发展的动力的线索，予以探究，此两大运动实均可以划分为前后两个阶段：(一)发动维新与自强的初步动力；(二)继续与加强维新自强的动力；那么，当可发现：在此一类自上而下式的革新运动中，在其第一阶段的变革过程内，主政的「人」实为对于外力刺激首先发生反应的「反应者」。由 于「主政者」系在某一特定的政制结构中对于外力冲击从事连锁性质的反应，所以，除去「主政者」本身所具备的个人条件之外，最直接影响其反应措置的一项密切因素，实为当代政制。结构与政治环境两项因素。其他经济的、文化的、社会的，甚至民族的、地理的各种因素，在上述的第一阶段之中，均应置于主层次的考虑之内。但在上述第二阶段的变革过程中，上述诸因素均逐渐表现出它们个别的顽强的影响力量，发挥着促进或阻碍革新运动之进展的巨大作用。「主政者」的因素，已逐渐丧失其在革新运动早期所发生决定性作用了。