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颜真卿生平及书法艺术浅析(三)
《祭侄文稿》(见附图6)中颜真卿目睹正值青春的颜季明为了大唐江山英勇赴难,现在只留下了一颗头颅,一时痛不欲生。文稿中和着他的血和泪,写道:“贼臣不救,孤城围逼。父陷子死,巢倾卵覆。天不悔祸,谁为茶毒。”②一字一句,说的虽然是失去亲人的悲痛,但无处不充斥着对奸人的痛恨和忠义爱国的壮烈情怀,其意义并非一篇小小的祭文所能承载,而是对安史之乱中众多死节守义之士忠贞壮举的颂歌,表现的是一种儒家精忠报国的伟大精神。
《祭侄文稿》运笔迅疾,情绪激动,与其悲愤之情有关。其书法最妙处,一在其字的点画密聚,草成一个块面之处;二在其枯笔连擦写数字之处。这两种现象交相映衬,造成虚实、轻重、黑白之间的节奏变化,再加上草稿特有的率意所造成的用笔“不拘小节”,和结体的偏于松散,形成了颜体稿书风格。
文稿前六行,结体端正,运笔较慢,反映颜氏虽然心情激动,但尚理智;第七行至十三行,是回顾季明年幼品性和反安史之乱初期情形,己动感情,故字形随便,运笔速度加快,已不计工拙;自十四行至二十五行,结体潦草,笔画极为随便,沉浸在切肤之悲痛中;到后来悲痛至深以至思路都连贯不起来,仅五行四十来个字就有六七处涂改,这就是作者的感情通过笔画所遗留下来的痕迹,颜氏以熟练的笔墨,使忠义之情和优美的书法自然而然地融合在一起,只有在这种具体作品中的风格,才体现出人的思想品格。
3.《颜家庙碑》
《颜家庙碑》(见附图7),全称为《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》,是颜真卿为其父亲颜惟贞镌立的家庙之碑,由七十二岁高龄的他亲自撰文并书写,碑额为篆书高手、时有“笔虎”之称的李阳冰所撰,故堪称有“连璧之美”。
《颜家庙碑》笔力雄健、结体庄密。隋代与初唐的楷书,多以运指为长、结字左紧右舒,呈欹侧之势。颜书则加强了腕力的作用,巧妙运用藏锋和中锋,形成力透纸背的效果。又横轻竖重,似有立体感觉。颜真卿正书,横画端平,左右竖笔略呈向内的弧形,这不仅造成庄重感,而且使整个结构圆紧浑厚,富有强大的内在力量。这一切都是突破旧格局的创新。《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作,也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作。
4.《颜勤礼碑》
《颜勤礼碑》(见附图8)此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父,颜真卿撰并刊立此碑时,年71岁。《颜勤礼碑》是颜真卿书法最为成熟时期的佳作之一,其结构具有端庄豁达、舒展开朗、动静结合、巧拙相生、雍容大方之特点。其用笔横细竖粗,藏头护尾,方圆并用,雄健有力。竖画取“相向”之势,捺画粗壮且雁尾分叉,钩如鸟嘴,点画间气势连贯。碑中的字,同样的点画有不同的变化,生动多姿、节奏感强。此碑重法度、重规矩,具有大唐盛世之气象。
5.《多宝塔碑》
(见附图9),全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
6. 《麻姑仙坛记》
《麻姑仙坛记》(见附图10),全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,是颜真卿楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年),后遭雷电毁坏,有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴,骨力挺拔,线条粗细变化趋于平缓,笔画少波折,用笔时出“蚕头燕尾”,多有篆籀笔意。其结体因线条厚重,为了在字的中宫留出余白,以避免壅塞,不得不竭力向四周扩张,外拓的写法被推向极致。
《麻姑仙坛记》的用笔以篆法入楷,骨力挺拔,起笔、收笔多藏头护尾,精力内蕴,含而不露,它的总体结构特征有4点:1.结构下压,静中寓动。2.四角撑满,端严紧密。3.凝重古朴,寓巧于拙。4.体态沉雄,气象恢弘。颜真卿《麻姑仙坛记》风格拙朴古雅、内敛含蓄,线条如万岁枯藤,结体宽博大方,寓奇逸于刚正,真可谓苍古沉雄,筋骨尽备,内蕴宏博,仪态万端。他的书法中的大气正气傲然正是体现了他个人的风范。
四、后人的评价和后世影响
1.后人的评价
从唐朝到现代,历代都有人对颜书进行研究。古代的研究主要侧重于书品和人品的关系,颜氏书法的源流,颜书的笔法等方面,也有对主要碑帖的评论,但多为意象式评点,言简意赅。
颜真卿的书法被书论家称道,始于晚唐吕总《续书评》:“真卿真行书,锋绝剑摧,惊飞逸势”③。其后释亚栖在《论书》谈到书法“通即变”④时,开始将颜真卿与唐代欧阳询、柳公权诸家并列。至北宋,颜真卿在书坛的崇高地位被确立,朱长文在《续书断》中列颜真卿书为神品,把颜真卿当作王羲之后的第二座里程碑。⑤“宋四家”之首的苏轼对颜真卿推崇备至,在其《论书》中高度评价了颜真卿“一变古法”的革新精神,把他与诗圣杜甫、画圣吴道子、古文运动领袖韩愈等并列,认为他的书艺达到了“天下能事毕矣的顶峰”⑥。黄庭坚在《山谷题跋》中把颜真卿与草圣张旭相提并论⑦。到元代,郝经则进一步认为颜书超越古今百家,成就在“二王”之上。清代的书家对颜书同样推重,王文治在《快雨堂题跋》中称颂道:“曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。闻气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书”⑧,认为颜书与杜甫诗、韩愈文都是具有神力的惊人杰作,就像鼎之三足。
2.颜真卿书法对后世的影响
颜真卿以中庸道义立身处世,形成了自己刚正严明、敢做敢当的伟大人格。同时以这种思想为支撑,在吸取古代和他同时代多种雅俗书法之优秀元素的基础上,以体现大唐大国风范为基调,融入时代特征,对书法进行了新的尝试,使多种合理成分融于一炉,一改自王羲之以来的娟秀雅致书风而为法度森严、雄强纯朴、气势恢宏的浑朴书风,引领了书法史上又一个时代,在书法形式和精神人格魅力两个方面,对后世书法都产生了极大的影响,历代都有许多书家研习颜书并有所成就,绵延至今,虽经过千余载,仍然影响巨大,长盛不衰。
颜真卿的书法在其生活的时代便为世人所知,因为极具法度,容易上手,所以当时就有许多人临摹研习。而唐代能够学习颜真卿而成就一代大家的当属柳公权,他在吸收颜体沉稳端庄结体的基础上,把颜体书法的单字外部紧密而中间宽松的特点,变为外松内密,并以瘦削来突出骨力。他的“心正则笔正”的笔谏一时传为佳话,也是与刚正不阿的颜真卿惺惺相惜的缘故。
五代十国时期由于社会动荡,书法也受到影响,书风颓废,惟有杨凝式鹤立鸡群,尽管迫于政治压力,他不得不装疯卖傻,但其实他是有远大抱负的,效法颜公为人,学颜书而能深得三昧,独领当时书坛风骚。有《卢鸿草堂十志图跋》一帖与颜真卿行草书风格最为相似。
北宋从中期开始,统治者出于政治需要,大力推崇颜真卿书法。五代十国时期朝代更换频繁,士大夫们只求自保,士风低下。北宋立国后,急于改变这种社会风气。而颜真卿书法讲求法度,又能从中体味其高尚的人格魅力,正好符合那些士大夫们所提倡忠孝节义的价值观,有利于政权统治。因而颜真卿书法在宋代产生了很大影响,当时的许多书法家都从中受益,促进了对五代十国颓废书风的变革。“宋四家”之称的苏、黄、米、蔡都从颜真卿书法中获益匪浅。
元代建国之初,颜真卿书法便是上层书家临摹学习的对象,但直到鲜于枢才得其精髓,笔画颇具骨力。鲜于鲜曾经为《祭侄文稿》题跋,称其为“天下行书第二”,其一笔一画均厚实有力,全篇气韵流畅,深得颜真卿书法味道。
到明代,名臣李东阳尽管直到中年后才开始练习颜体书法,但也学到了其中真谛,笔画强劲有力。董其昌学书,从颜真卿《多宝塔》入手,后练习虞世南书法,再取法王羲之,暮年还经常临摹颜真卿书帖,其楷书多从颜书中来。行草书也相类似。明末清初的王铎擅长行草书,也从颜真卿那里受到启发,作品雄强厚重,不乏骨力。有感于明朝灭亡,傅山特别看重人品和节操,重视民族气节,因对赵孟頫在远朝做官不耻,迁怒其书法,认为书风软媚,缺少气节,转而学习颜真卿,品学兼修。
清代自中期开始,书法由原来的帖学向碑学转变,由于颜真卿书法与北碑渊源较深,与此前相比,练习颜体书法的人随之增加,当时的著名书家基本上都受过颜真卿书法的熏陶,他们大都以颜书为蓝本,佐之以其他各家,在继承颜书的基础上又有创新,是继宋代以后学习颜真卿的又一高峰期,其佼佼者先后有刘墉、钱沣、何绍基、赵之谦等。
由于颜真卿的字讲求法度,方正雄强,骨肉匀称,初学比较容易上手,所以明代和清代以来幼童练习书法,大都喜欢从颜书开始练习,其影响之大之深,连王羲之书法都有所不及。此后民国和新中国书法重新兴起后,临摹和研习颜书之风从来就没有停止过,至今如是。人们喜爱颜真卿的书法,书法的形式美是一方面,但真正看中的还是他书法形式美背后所体现的刚正廉明的人格精神、文化底蕴和中庸思想支撑,这才是颜真卿书法魅力的真正所在。
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2022-07-06 06:33:01【
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