浅谈《百年孤独》的艺术特色(三)

在布恩蒂亚的家里曾出现过这样的怪事：“一把剪刀可以让菲兰达找上好几个小时，她深信剪刀明明是放在床上的，直到她翻遍了整个床铺后，才在厨房的隔板上发现了它，尽管她觉得自己已经整整四天没跨进厨房一步了。要不就是盒里的餐叉又突然失踪，第二天，祭坛上却放着六把，洗脸盆里又冒出三把。各样东西好像跟她捉秘藏，特别是她坐下来写信时，这种游戏更使她冒火，刚刚放在右边的墨水瓶却移到了左边，镇纸干脆从桌子不翼而飞了，三天后她在自己的枕头底下找到了它。她写给霍·阿卡蒂奥的信，也不知怎的装进了阿玛兰塔·乌苏娜的信封里。”

还有，作者对奥雷连诺·布恩蒂亚和阿玛兰塔·乌苏娜的孩子——布恩蒂亚第七代的描写：“忽然发现他长着一个别人没有的东西：他俯身一看，竟是一条猪尾巴！”综上所述的细节极具神秘的魔幻色彩。这一切都是经过作者的夸张和变形后才呈现给读者的。

（二）陌生化技巧的运用恰到好处

魔幻现实主义小说常用的另一种手法就是陌生化的技巧。所谓陌生化，就是把人们熟知的事物以一种陌生的眼光或角度加以关照和传达，以重新造成一种新鲜感，重新唤醒人们对这个事物的认识和体验。《百年孤独》中关于马孔多第一代创始人布恩蒂亚带领孩子们见识他们从未见过的冰块的描写：

箱子里有一大块透明的东西，这玩意儿中间有无数白色的细针，细针上面就出现了五颜六色的星星。

霍·阿·布恩蒂亚感到大惑不解，但是他知道孩子们等着他立即解释，便大胆嘟囔说：“这是世界上最大的钻石。”

“不”吉普赛巨人纠正了他，“这是冰块。”

霍·阿·布恩蒂亚付了五个里亚尔，把手放在冰块上呆了几分钟，接触这神秘的东西，他的心里充满了恐惧和喜悦，他不知道如何向孩子解释这种不太寻常的感觉，又付了十个里亚尔，想让他们自个试一试。大儿子霍·阿卡蒂奥拒绝去摸。相反，奥雷连诺大胆地弯下腰去，将手放在冰上，可是立即缩回来了。“这东西热得烫手!”他吓得叫了一声。

这是马尔克斯笔下的一个堪称神奇的细节。他使冰块产生了一种陌生化的效果。

（三）神话传说的引用使她既生动又有趣

《百年孤独》更是神话传说的集大成。加拿大文学理论家弗莱终结了几种神话原型：天堂神话、原罪与堕落神话、出埃及记神话、田园牧歌神话等。这些神话原型在《百年孤独》中几乎都得到了印证。研究者们认为，《百年孤独》模仿了《圣经》中从“创世纪”和“伊甸园”一直到“启示录”的所以核心情节。小说中的第一代领导人布恩蒂亚离开故乡去寻找新的乐园，就酷似摩西带领犹太人“出埃及”。小镇马孔多的建立，则是一个地地道道的创世神话，也是一个伊甸园的田园牧歌神话。而最终马孔多的堕落及毁灭，则是原罪和堕落神话的体现，也可以看成是一个末世神话，一种启示录。此外，马尔克斯还吸纳了世界上众多的神话和传说。如第一代布蒂亚杀了仇人之后受鬼魂的纠缠，就是取材于印第安传说；俏姑娘雷麦黛丝乘着床单白日升天的情节，则受《天方夜谭》的影响；马孔多一连下了四年十一个月零二天的大雨的故事，则有流传于世界各地洪水神话的影子（如《若亚方州》的故事）。

拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来写：如两百多岁的好汉费朗西斯科“曾在编歌比赛中，战胜了魔鬼”； 阿玛兰塔在长廊里和死神交谈，魔鬼告诉她赶快缝制殓衣，而且当殓衣缝制好后，她将死去；阿玛兰塔去死人国时是乘坐轮船去的，而且她还可以帮活人给死去的亲人带信……

有时，则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后，居然能离地十二厘米，以证明“上帝是有无限神力的”等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。

（四）象征、暗示手法的运用让人回味无穷

本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应当首推对不眠症的描写。马孔多居民患了失眠症后，渐渐变成了失忆症：“一头乳牛脖子上挂的牌子，清楚地说明了马孔多是如何跟健忘症作斗争的：‘这是一头乳牛。每天早晨挤奶，就可以得到牛奶，把牛奶煮沸，掺上咖啡，就可以得到牛奶咖啡。’就这样，他们生活在经常滑过的现实中，借助字儿能把现实暂时抓住，可是一但忘记字的意义，现实也就难免被忘诸脑后了。市镇入口的地方，挂了一快牌子；‘马孔多’，中心大街上挂了另一快较大的牌子；‘上帝存在’。所有的房屋都画上了各种符号，让人记忆起各种东西。”