“爱”的教育——裴斯泰洛齐的儿童教育思想(二)

  为了培养身心和谐发展的完人，裴斯泰洛齐提出实施和谐发展的教育内容，包括德育、智育、体育和劳动教育。裴斯泰洛齐把道德教育放在重要的地位。在裴斯泰洛齐看来，道德教育就是“爱”的教育。他从资产阶级人道主义的思想出发，认为“爱”使一种原始的能力，一种基本的感情，它只组在一定的条件下加以适当的指导、进行适当的训练，就可以发挥其效力。因此，它使人类发展的动力、起源、中心和终结。它进而认为，无论哪种形式的教育，只要是以爱的思想为前提，并把这种爱的情感贯穿始终，那么这种教育一定能够顺利进行。

  爱的教育贯穿在裴斯泰洛齐的全部教育观点和教育活动之中。它的教育实践中始终充满着深厚的爱的思想感情。它还提出了在家庭教育和学校教育中如何实施爱的教育问题，在家庭中父母要给于孩子充分的母爱和父爱，而且从孩子刚出生就要体现出来。在学校里，教师要像慈祥的母亲一样热爱儿童，教导儿童，教师应当是与儿童共同生活，产生深刻的感情，并通过良好的示范作用，全心全意地以母爱精神去感化儿童。这种爱的教育相联系的是宗教教育。

  裴斯泰洛齐非常重视儿童的家庭教育，它从三个方面来说明家庭教育的重要性。第一，母亲在儿童教育中占据着重要地位。裴斯泰洛齐认为，母亲和孩子之间的爱和信赖的关系是教育的必要条件。第二，父母最了解自己的孩子，他们知道自己的孩子的个性和能力，所以在孩子的教育方面最有发言权，也最适宜进行遵循自然的教育。第三，教育应从摇篮开始，应从儿童生下来的时候开始。总的来说，裴斯泰洛齐把家庭教育是最能体现教育适应自然原则的，即家庭教育能够追随儿童的天性，能够很好的地促进儿童潜在地力量和才能的发展。裴斯泰洛齐还把家庭教育作为整个教育体系的基础，他提倡学校教育和社会教育都要以家庭教育为榜样。他在教育实践中也是这样做的，他领导的斯坦兹孤儿院，就是始终像一个打家庭，呈现出一幅家庭生活的图景。他提出家庭教育的内容也和学校教育内容一样，包括四个方面：体育、德育和劳动教育。裴斯泰洛齐的贡献在于，他力图探索出一套符合儿童心理特点的，并使每个家庭的母亲都可以运用的简化教学法，从而使每个家庭都可能对儿童实施初等教育。

  裴斯泰洛齐把家庭教育列入教育体系，并强调家庭教育的重要性以及在儿童教育的作用，这些都是正确的。但是他过分强调家庭教育，主张其他形式的教育都要以家庭教育为榜样，以至设想用家庭教育取代学校教育，这显然是片面的。

  三、论要素教育和各科教学法

  在家庭教育中运用的简化教学法，实际上就是一种要素教育。有关要素教育理论是裴斯泰洛齐教育理论的精华所在，是他的教学理论的核心。裴斯泰洛齐认为教育过程必须从一些最简单的因素开始，逐渐转向复杂的因素。德育、智育、体育和劳动教育，不同的方面有不同的要素，各育都能找到一定的最简单的要素作为实施教育的起点。要素教育理论集中体现了裴斯泰洛齐教育民主化的要求。裴斯泰洛齐在要素教育的基础上，进一步确立了初等教学法。不仅研究了各门学科的简单要素，而且还研究了各门学科的教学步骤，从而形成了各门学科教学法。

爱是一种心灵的催化剂，是一种滋润生命的鸡汤，可以调动人的情绪，提高人的学习能力。爱是不可捉摸的，但爱又是实实在在、简简单单的：对学生一个善意的微笑，一个鼓励的眼神，几句赞美的语言，都可以调动学生的情绪，提高他们的学习兴趣和信心，从而促进他们的成长和学习。科学研究表明，人的智慧是由智商和情商组成的。世人的智商差别对其一生的影响极小，仅占15%；而情商却高达85%，将左右人的一生中成就的大小。情商是一种不稳定的智慧，随人的情绪状态而起伏变化。裴斯泰洛齐在教学实践中提倡爱的教育，坚信爱的力量，这充分反映了爱的教育的强大的感染力和可塑性。在斯坦兹孤儿院的教育活动中，裴斯泰洛齐首先是基于对儿童的“爱心”，力求将孤儿院办成一个充满亲子之爱的大家庭式的教育机构。他曾用形象的语言表达他和孩子们这种共同生活和学习的感人情景与特色。他说：“从早到晚，我一个人和他们一起，是我的双手，供给他们身体的和心灵的一切需要。他们都是直接从我这里得到必要的帮助、安慰和教学……我没有家庭，没有朋友，也没有仆人，除了他们，什么都没有。他们生病，我在他们身边；他们健康的时候，我在他们身边；他们睡觉的时候，我也在他们身边。我最后一个睡觉，第一个起床……”。裴斯泰洛齐对儿童的无比热爱溢于言表、跃然纸上，可见其爱的教育的动人之处。在爱的教育下，孩子们的身心得到了健康发展，智力也得到完善的发展，更有利于个人的全面发展。裴斯泰洛齐坚持用爱的教育去教导贫困儿童，像父亲呵护小孩般，倾尽其所有精力去关心、爱护、教育他们。

最后，裴斯泰洛齐也指出，爱不是万能的，也不是无限度的，越过合理的限度，爱就会变成溺爱、纵容、放任，是教育中的极大祸害。裴氏深知溺爱之弊，他指出：“过分的纵容乃是不小的干扰。不论哪一种阶层中愚昧并溺爱孩子的人，都在儿童心里滋长了不适当的欲望，暗中破坏着孩子通过自身努力以满足其需要的能力。他成了不断增长的不满、沮丧和暴力的源泉”。他认为，父母和教师不能满足孩子的非分要求，特别是孩子胡搅蛮缠地提出不合理要求时，就更不能允许。所以作为教育者，裴斯泰洛齐也强调教师的权威性，但这种权威性不是来自对儿童的惩罚、告诫、命令和指示，不是来自凌驾于儿童之上的特权，而是来自教师对儿童强烈的爱和责任感。在道德教育中，他主张师生之间的民主，重视儿童尊严，但对于儿童的顽固、粗暴的行为，他从不姑息养奸，甚至于用惩罚来加以矫正。他说：“若要把一个人教育得好，若要把他培养成器，就一定要消灭他的恶习，根除他的虚伪，使他在诡诈的道路上惊出一身冷汗来。”然而在他施行惩罚后，立即主动与被罚者握手，接吻，沟通师生间的情感，使受罚儿童心理得到平衡；而且他与儿童朝夕相处，俨严成为大家庭的家长，师生感情非常深厚，因此学生虽然受罚，不但不恨，还主动承认错误，表示愿意受罚。裴氏的这种既爱护又严格的教育方式，让孩子们真正体会到“爱的惩罚”——没有爱就没有罚，罚是为了更深的爱。

爱是人类最基本、最自然的情感，它也是对儿童进行教育的基础，只有对儿童进行以爱为基础的教育，培养儿童爱的情感，才会使儿童在充满爱的氛围中形成健全的人格，形成自尊和自信，学会爱亲人，爱他人，爱人类社会。这样人与人才能友好相处，人类社会才能和谐，特别是在“学会关心”、“学会合作”日益成为当今世界各国教育的主旋律时，提倡爱的教育更有积极的意义。由于时代和认识的局限，裴斯泰洛齐关于爱的教育在方法和操作上还存在着一定的局限性。但是，我们也要清楚的看到在当时特定的历史条件下，他能够提出爱的教育并用自己的一生践行着爱的教育，这对当时瑞士的教育改革发挥了重要的作用，而且对世界许多国家的教育改革也产生了积极的作用。马克思曾说过：“应当指出前人的历史局限性，但不要苛求于前人，应当把历史人物放到整个社会的发展过程中进行评价”。列宁也说过：“‘思想家’所以配称为思想家，就是因为他走在自发运动的前面，为它指出道路，善于比其他人更先解决运动的‘物质因素’自发地遇到一切理论的、政治的、策略的和组织的问题。”

裴斯泰洛齐正是教育史上的这样一位伟人，他的教育思想（爱的教育）很好的解决了教育教学中的起点问题，身体力行，将爱的理论融合于爱的实践中，为当时的初等教育指明方向，奠定了基础。

参考文献：

【1】裴斯泰洛齐.林哈德和葛笃德(上卷)  人民教育出版社

【2】赵祥麟.外国教育家评传(第2卷)    上海教育出版社

【3】卓晴君,方晓东.教育与人的发展     教育科学出版社