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现代性与二十世纪中国文学思潮的特性(二)
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现代性与二十世纪中国文学思潮的特性
3.从人的启蒙走向革命启蒙
“五四”新文化运动中,文学启蒙作为中国思想变革的先声,对于旧的封建思想的批判和君臣意识的颠覆犹如一场地震,在启蒙的高扬中随着学生运动的加人最终演变成了一场狂飙突进式的社会运动。当这场思想的风暴横扫民众多年沉睡的奴性意识的时候,同时按下了中国现代民主意识启蒙的启动键。发生在延安时期的文学启蒙,前期无论是启蒙的主题,还是在精神气质和文学追求上都体现出与“五四”启蒙内在的一致性。随着革命救亡的兴起,对民众的启蒙变得更为紧迫。没有启蒙,何来革命? 没有启蒙,民众如何认可革命的合法性,又如何参与革命? 因而在延安时期尽管启蒙并没有形成声势浩大的规模,但是启蒙作为革命的先声却一直涌动在文学发展的内部。
1942年以文艺整风为起点,中共政权对文学的监管力度明显地从之前相对的宽松转到约束的强化。面对新的文艺方向的提出,观念还停留在“五四”时期的作家突然间感到无所适从,最明显的表现就是作家的创作面对新的文艺方向突然间失去了方向感,文艺创作暂时归于短暂的平静期。但是富有意味的是延安时期短暂的启蒙创作沉寂之后,在新的文艺方向被确立之前,政权的领导人却开始酝酿一场声势浩大的文艺整风运动。延安时期的文艺整风运动与之前作家“大胆的暴露”和“描写黑暗面”有关,文艺整风运动不仅改写了整个文学发展的方向,而且之于当时的文学启蒙而言,其影响力是不言而喻的。启蒙的内容由个体启蒙转向革命启蒙,再由革命启蒙转向阶级启蒙。亦即延安后期的文艺启蒙更多地指向社会的维度,富有鲜明的意识形态色彩。而启蒙转变的动力,既与革命战争的需求息息相关,又与政权领导者的现代性规划存在紧密的关系。
从延安时期启蒙的轨迹和走向来看,其对五四“人”以及“人的解放”的启蒙依然呈现着内在的承继和拓展,但是延安时期的文学启蒙又并非仅仅专注于对个体的发现,它更多地注视到革命启蒙与阶级启蒙,这是延安时期文学启蒙走向更深层的突出表现。不同的是延安时期的启蒙由于以革命的动员为目的,与民族国家的现代性构想存在着内在的吻合,因而更多地渗人了意识形态的色彩,表现出强烈的阶级性和政党性。
二、从启蒙到再启蒙: 大众的再发现
1.大众身份的转换: 从“沉默的大多数”到“民族的脊梁”
如果说“五四”时期的“大众”指代的是处在沉睡还未惊醒状态的众多的劳苦大众,是“沉默的大多数”,到了延安时期,随着大众成为启蒙的又一主体,大众的含义发生了深刻的转变: 大众从一个虚指的称谓变成了一个可感可知的实体一 即积极参与到革命事业并且准备为革命事业奉献自己全部力量的群体。大众身份的转变使得延安时期的启蒙,尤其是针对大众的启蒙已经从单纯的批判变成了一个新的形象的塑造。
“五四”时期文学表现主要是对大众身上遗存和保留的封建愚昧和小农意识进行“展示”,以引起“疗救的注意”,而延安时期对大众身上的缺点和弱点也进行了无情的批判,但是这种批判的旨归与“五四”时期已经发生了明显的转变,启蒙的指向将对大众的发现提高到了对一个民族脊梁的重新发现。大众不单是作为被启蒙的对象,它的价值和作用被作为革命的主体,作为民族脊梁,是新的民主政权和国家建构的主体性力量。1934年,鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中指出:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬千的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,...是等于为帝王将相作家谱的所谓的‘正史’,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。这一类的人们,就是现在也何尝少呢? 他们有确信,不自欺; 他们前赴后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。”⑺
当鲁迅将大众视为中国的脊梁,他对大众的态度已经从过去“国民性的批判”向革命主体的转变。因着大众身份和地位的这种转变,延安时期的启蒙由“五四”的高蹈走向了大众的再发现和深人。延安时期文学启蒙对大众的发现,既是对个体启蒙的深人,更是对一个集体概念的群体的发现,而在革命战争年代,这一群体是以无产阶级被命名和定义的,这也就意味着启蒙已经突破了单纯的个体的概念和框架,而跃升为对一个阶级的发现和对一个阶级的启蒙,由此延安时期的启蒙的向度已经从微观的个体走向了一个宏大的革命叙事主体: 阶级。当鲜活的个体被生硬的阶级所覆盖的时候,此时的启蒙已经挣脱了单纯的个性解放与自由民主,而上升到国家意识形态建构的层面。
2.大众的再启蒙: 自我发现与革命主体身份的获得
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