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（四）格局宏大、雄奇浑成
李白的自信豪迈使他的诗呈现出格局宏大，雄奇浑成的特点，像泰山的崔嵬，如大海的无涯，似天空的广阔，全然没有局迫的迹象。格局的宏大源于李白思想的无拘无束，完全以自我为中心。李白的诗歌运笔纵横捭阖，其挥洒自如恰似天马行空任我行，随心所欲。《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗，系诗人寓居庐山时所作。诗的开头两句，作者以“楚狂接舆”自况，表面上看在嘲笑孔丘“知其不可为而为之”，这也是他心里想说的话；可“我本楚狂人”中的一个“本”字，透露了另一层作者没有想到要说的意思，“本”字的含义在这里是本来、原先，诗句实际上变成了自我解嘲。李白多年的求仕生涯，到头来却落得一场空，如果说孔丘的不识时务那是性情使然，而我生为豪迈之人，狂士本色，原不该重蹈孔丘覆辙，到如今真不知道应该是我笑他，还是他笑我？对自己政治前途的失望之余，李白蓦然回首，还是大自然好，接下来的四句表示自己要入名山求仙访道。 中间一大段是写景，其中有全写，也有特写；有鸟瞰，也有仰视。他对庐山的描写突出了一个“秀”字，及至“登高壮观天地间”以下忽然变成壮阔，写得风起云涌，仿佛诗人是在俯察地理。“好为庐山谣，兴因庐山发”两句承上启下，引出感慨，表明自己修道成仙的心愿，最后又以仙人自谓，原先的狂人成了今日的神仙，与开头形成呼应，并邀请友人同游仙境扣题作结。全诗“使事用典，神采飞动，读者完全被诗人的豪情逸兴所感动，与诗人一起遨游庐山，神游太空去了”（注6）。《蜀道难》竟从茫茫太古说起，把大自然、神话、历史与现实熔于一炉，在宏大的格局里，运笔纵横驰骋，有天马行空、不可羁勒之势，既描绘出蜀道上雄伟奇险的山川，又道尽了人生旅程的艰难。其它的如《梁甫吟》、《梦游天姥吟留别》 等长篇巨制，无不格局宏大，“感慨深沉，表现了他所特有的雄奇、奔放、壮丽、多变的艺术特征，自有英风豪气流贯其间，足以代表盛唐的时代精神”。（注7）
李白是时代的骄子，文学的巨擘。在中国古代社会，那种个性受到正统思想压抑的文化传统中，李白自信豪迈、天真自然和自我张扬的个性风采，无疑有着巨大的魅力。也正是有了这样个性鲜明的李白，我们才看到了文辞粲然，雄奇瑰丽的脍炙人口的诗篇。正如晚唐诗人杜荀鹤曾在《经谢公青山吊李翰林》一诗中的无限感叹：“青山明月夜，千古一诗人。”李白作为“千古诗人”，其地位是无可取代的。
引文注释：
（注1）《李白诗歌与盛唐文化》 袁行霈著 《文化遗产》 1986年第一期
（注2）《李白和他的诗歌》 胥树人著 上海：上海古籍出版社 1984年版 P205
（注3）《闻一多全集》（三） 闻一多著 北京：生活•读书•新知三联出版社1982年版P157-159
（注4）《瓯北诗话》 赵翼著霍松林、胡主佑校点 北京：人民文学出版社 1981年版P3
（注5）《唐诗别裁集》（下） 沈德潜选注 上海：上海古籍出版社 1979年版P653
（注6）《唐诗鉴赏辞典》萧涤非、程千帆、马茂元等著 上海：上海辞书出版社 1983年版P293-294
（注7）《唐代文学史》（上） 乔象钟、陈铁民等著 北京：人民文学出版社 1995年版 P461
参考文献：
1、《李太白全集》（全三册） [清] 王琦 注 北京：中华书局 1977年版
2、《中国文学史》（第二册） 游国恩等主编 北京：人民文学出版社 2001年版
3、《中国文学史》（第二册） 韩兆琦等主编 北京：北京师范大学出版社 2002年版
4、《中国古代文学史》（第二册） 郭预衡主编 上海：上海古籍出版社 2000年版
5、《中国文学史》（第二卷） 袁行霈主编 北京：高等教育出版社 2002年版
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